“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”共称作佛家的“三法印”。印者，认可、验证之意。藉此三者根本教理，得以判别印证法之正邪，故称“三法印”。“诸法无常”，意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。有为诸法概皆无常，众生执以为实，认假作真，而起诸妄想，或求长生不老，或徒务粉饰色身，不识“亘古不变”，仍不免“刹那生变”。
无常者，乃是世间之自然法则，此方是“真常”。了悟变化无常乃是生命的特征，于一切境，随遇而安，在悲智双运中，得见生命之究竟义。想得到幸福，就要从真理下手，真理要从心下手，心要从悟下手，悟就要从观照“无常”下手。能观照就有大慈悲心，因为能观照“无常”，就没有得失的观念，一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道——这就是无常。
诸法无我意指世间诸法，无论有为、无为，皆是缘起幻有，并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。世尊殷勤嘱咐:应于二六时中观照“无我、无我所”。此色身乃四大假合之幻躯，凡我之物皆是为我所用，非我所有。若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控？足见“我”无从主宰“我所有”，有“我”即生对立，而“我执”则为一切众生之通病，唯有放下“我执”，方可觅得真我。
唯有了知无我，始能与世界和平共处。浬槃寂静，此系佛教之中心思想，意指不生不灭、身心倶寂之解脱境界。若离开涅槃思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因性本空，果性本空之非因非果之甚深奥义。未入正信者，每以涅槃为死亡，此乃最大之误解。
倘如其所言，则死亡又为另一生命之开端，岂非生死未了？众生长劫轮回之苦，乃受业力所牵，作不得主。唯有佛陀为究竟涅槃，以其死即不复再生，不生则不灭，盖已打破无始无明，彻见本来面目，此乃称为佛教最可贵之处。凡人皆贪生畏死，因世间他事，皆有解决之道，唯独死亡，无可商量。
圣者超脱物外，于现实生活中，即是不生不灭之涅槃妙心，所谓：“不染六尘名护法；不生妄想名涅槃。”心外见法，名为外道;若悟自心，即是涅槃。生死与涅槃本无距离，只在当下一念间。若体悟本性，生死、浬槃皆不可得。吾人但不造生死业，即得大涅槃;若求大涅槃，即造生死业。
答：就是对党员干部思想上进行四方风八项规定等教育，然后实践到工作中。详情>>
答：你会科学地吃饭吗？天天吃饭，难道不会吃饭吗？其实，有2/3的人没有科学地吃饭，1/3的人不懂什么是科学吃饭。科学吃饭，最重要的是注意饮食结构合理，实现营养平衡，...详情>>
答：常言道；身教重于言教，这充分说明以身作则的重要性，父母的行动对孩子来说是一种无声的语言，有形的榜样详情>>
