安藏人心？《庄子》中“崔瞿问于老聃曰？
《庄子》中“崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？”老聃曰：“女慎无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀淖约柔乎刚彊。廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰。其疾俯仰之间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎!昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧舜于是乎股无跋，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也，尧于是放谨兜于崇山，投三苗于三桅，流共工于幽都，此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣，下有桀跖，上有曾史，而儒墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣。大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎祈锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山糂岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跤攘臂乎桎格之间。意，甚矣哉!其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨接摺也，仁义之不为桎格凿枘也，焉知曾史之不为桀跖嚆矢也！故曰‘绝圣弃知而天下大治。”这段话是什么意思？
崔瞿子向老聃请教：“不治理天下怎么能让人们向善呢？” 老聃回答说：“你要谨慎而为，不要扰乱人心。人的心情受到压 抑便消沉，受到推崇便会振奋，不过，无论消沉或者振奋都会像受 到拘禁和伤害一样自累自苦，只有柔弱顺应可以软化刚强。受伤害时 就像被切割雕刻一般，情绪激烈时像大火，情绪低落时像寒冰。
内 心变化得非常快，俯仰之间便能畅游四海之外，静处时宁寂，活动时 腾跃。骄於不禁而无所拘系的，恐怕就只是人的内心吧！从前黄帝开 始用仁义扰乱人心，尧和舜为此奔波，直至腿上无肉、胫上堯毛，以养 育天下众多的身体，满心焦虑地到处推行仁义，耗费心血来制定法度。
然而尧还是没有治理好天下。此后他将灌兜放逐到南方的崇山，将三 苗放逐到西北的三姽，将共工放逐到北方的幽都，这些就是没有治理 好天下的证明。延续到夏、商、周三代后，天下便更加惊恐不安了，下有 夏桀、盗跖之流，上有曾参、史鰌之辈，而儒家和墨家的争辩又全面 展开。
于是，喜者与怒者相互猜疑，愚者与智者相互欺侮，善者与不善 者相互非议，荒诞者与真实者相互讥讽，天下的人性自此衰微了。人 心不能统一，生命的本真也随之受到伤害；天下都追求智巧，百姓之 中纷争迭起。于是用各种法律法规、严酷的刑罚来规范人们。天下大 乱，而罪在被扰乱的人心。
所以贤能的人都隐居于山林之中，当今诸 侯忧虑于朝堂之上。当今世上，有无数的人遭受刑罚而死去，尸体叠 压，戴着刑具的囚犯一个接着一个，遭受鞭刑的人多得满眼都是，而 儒家墨家竟然翘着脚，举起手，还在囚犯中奋力地争辩。唉，真是太 过分了！他们不识羞耻竟然达到这等地步！我不明白圣智并非枷锁的 横木，也不懂仁义并非枷锁的木栓和孔穴，又怎么知道曾参和史鰌 之辈不是夏桀和盗跖出现的信号！所以说，‘灭绝圣人，抛弃智慧，天 下就会相安无事。
答：伛 拊：曲身抚爱，指怜爱。详情>>
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