佛法上讲的“四大皆空”，狭义来讲，就是说尽虚空遍法界一切物质，乃至一切众生都是由“地水火风”这“四大”要素组成的，“地”是指虚妄相的载体，在人动物就是骨骼、肉体等，“水”是湿度，指流动的“液体”，对人动物来讲就是“血液”和“体液”等等，“火”是指温度，人和动物都有体温，人和动物失去体温，就会死去，“风”是指呼吸，指“气”在体内的运动。
所以，可以看出“四大”其实就是宇宙万物形成的四个基本条件，而“众生”其实就是这“四大”缘合和而生起的现象。这是佛法对宇宙万物的物理解释。那么由“四大”所组成的物质是不是真的存在，是不是永恒的存在？不是，因为它们都有生灭，有“生灭”的就不可能永恒。
人、动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空。所谓“生”就是众缘的合和，就是“四大”的结合，所以有人和动物的“生，植物的“生”，矿物的“成”；而“空”从狭义上来讲，就是众缘的离散，就是“四大”缘的离散，所以有人和动物的“死”，植物的“灭”，矿物的“空”。
这一切都是虚幻的，不是真实的。“四大皆空”，就是告诉我们万事万物都是虚幻的，即佛在《金刚经》上所说，“凡所有相，皆是虚妄”。那么我们对“虚妄”的执著，就造成了我们所有错误的想法、看法、做法，就是造许许多多的业，就是造业受报，导致我们在六道里无休止的生死轮回。
所以，“四大皆空”就是要我们看破宇宙人生“虚妄”的这一事实真相，放下对“虚妄”的分别执著，这样我们才能看到宇宙人生的本来面目。 感恩 阿弥陀佛。
佛教的"四大皆空"的观点实际上是依据佛教的"色空"理论而来的。明白了佛教的"色空"理论,就可以正确理解"四大皆空"在指什么了。 佛教的“色空”理论是佛教的一个相当完整和细致的思想体系。佛教的色空理论是佛教教义体系的一个重要组成部分,甚至可以说是这个教义理论体系的一块基石。
如果不知道就弄不懂佛教的缘起理论,甚至佛教的修行目标都无从谈起。这个理论一般被归纳为 “色即是空, 空即是色”。 佛教“色空理论”中的"色"有三个层次，一个是人的欲望，一个是人的身体。这是在人的欲望和人的身体层面上论述色与空的关系， 第三层次是在自然层面上的色空理论，是个很重要的方面。
佛教认为，人的心（即意识）之外的世界是一个不断变化的世界。这个世界包括人的肉体和自然界。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到，这就被称为“色”。那么这个世界是怎么来的呢，释迦牟尼佛回答说是由四大因素构成的。四大因素为“地、水、火、风”。
四大因素由于因缘构成万物，又因为因缘复归和还原于四大因素。这种还原和复归被称为“空”。特别的,佛教认为,这个空色的过程是循环往复的。一个循环结束,另一个循环开始,佛教称其为"轮回"。请注意这是佛教被认为是无神论的基本根据。 释迦牟尼佛认为这种由空到色，由色到空的轮回是没有意义的，没有任何进步的含义在里面。
所以,佛教认为"四大皆空"。 对于这一点，我想展开说一下： 在人类认识发展史上，有一个轴心时代，各个文明中心同时对世界的形成开始思索，希腊人提出了“水是万物的始基”的命题，中国人提出了五行理论，佛教提出“四大说”，犹太人则提出了神创论。
不同的理论导出了不同的结论。中国的道教对生命的意义是积极的，认为可以长生不老；基督教则是消极的，认为人生是赎罪的过程。而佛教则认为自然万物以及人生没有意义，不过是一个反复轮回的过程，是“色即是空，空既是色”的无意义过程。释迦牟尼佛认为只有涅磐脱离色空轮回才有意义。
有些人把色与空仅理解为女色，那就太浅了。 总之,"四大皆空"的空色观是佛教独特的思辩,是佛教对宇宙的基本看法。 。
古印度称地、水、火、风为四大.佛教四大皆空意为一切都是空的.
答：“四大皆空”，这是佛教的基本思想。四大也叫“四界”，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素；故名之为四大。 佛教所称四大，除含有上...详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
