本体”（onta）和“本体论”（ontology），是哲学理论中使用最广泛而又歧义最大的概念。在各种不同的哲学理论框架中，它们有着不同的理论内涵和历史的规定性。而且，单是术语本身就颇有争议。“本体论”这一术语到底能否成立？如果可以成立，在它的名下要讨论的是些什么问题？怎样讨论？讨论的意义何在？这些，在当代哲学中已经成为异见迭出和备受困扰的领域。
考虑到文艺界对这一术语的使用频率丝毫不亚于哲学界，并且语义更加复杂，本文将首先对“本体论”一词的含义进行一番语源学和语用学的考释。这不仅对澄清混乱有益，而且直接关涉到本文讨论范围的确定。我们发现，哲学史上并不存在一个连续的一以贯之的“本体”和“本体论”概念。
不同哲学家或哲学流派操使着不同的概念范畴来论涉所谓的本体论内容，有的哲学家或哲学流派的本体理论甚至反对使用“本体”或“本体论”这两个语词；本体论的真实涵义也并非直接地彰显在哲学史中，或者说，本体论的真实涵义并非始终是哲学家所能自觉地意识到的。
考虑到这些情况，本文暂拟舍弃本体论的“本真意义”或“真实意蕴”之类似是而非的说法，而在比较宽泛又大体可以通约的意义上使用“本体论”一词。 而世界观，在中学教科书水平的理解上，和本体论有关。比如我们说唯物主义世界观。但这个词在大多数情况下，人们更倾向于将之理解为一个人处理各种事情时的思维方式 。
本体论（ontology）：表述哲学理论的术语。在西方哲学史和中国哲学史中分别具有各自的含义。在西方哲学史中，指关于存在及其本质和规律的学说。“本体”一词来自拉丁文on（存在、有、是）和ontos（存在物）。德国经院学者郭克兰纽（1547一1628）在其著作中第一次使用了“本体论”一词，将其解释为形而上学的同义语。
现代西方的一些哲学流派脱离客观物质世界，从抽象的概念出发谈论世界存在及其性质，它们把本体论同认识论和逻辑学相分离，并把它作为全部哲学的基础或独立分支。 在古希腊罗马哲学中，本体论的研究主要是探究世界的本原或基质。各派哲学家力图把世界的存在归结为某种物质的、精神的实体或某个抽象原则。
巴门尼德提出了唯一不变的本原“存在”，使关于存在的研究成为这一时期的主题。亚里士多德认为哲学研究的主要对象是实体，而实体或本体的问题是关于本质、共相和个体事物的问题。他认为研究实体或本体的哲学是高于其他一切科学的第一哲学。从此，本体论的研究转入探讨本质与现象、共相与殊相、一般与个别等的关系。
在西方近代哲学中，笛卡尔首先把研究实体或本体的第一哲学叫做“形而上学的本体论”。17~18世纪，莱布尼茨及其继承者沃尔夫试图通过纯粹抽象的途径建立一套完整的、关于一般存在和世界本质的形而上学，即独立的本体论体系。沃尔夫把一般、晋遍看作是脱离个别、单一而独立存在的本质和原因。
康德一方面认为建立抽象本体论的形而上学不可能，本体论要强研究的只能是事物的普遍性质及物质的存在与精神存在之间的区别；另一方面又用与认识论相割裂的、先验的哲学体系来代替本体论。黑格尔在唯心主义基础上提出了本体论、认识论和逻辑学统一原则，并从纯存在的概念出发构造了存在自身辩证发展的逻辑体系。
在现代西方哲学中，一些流派（实证主义、分析哲学等）反对任何形而上学和本体论。但也有些人试图重新建立关于存在学说的本体论，如胡塞尔的“先验的本体论”、海德格尔的“基本本体论”、哈特曼的“批判本体论”等，他们往往借助于超感觉和超理性的直觉去建立概念体系，其观点带有唯心主义或不可知论，且往往同错误的社会观点相联系，为宗教哲学所支持。
在中国古代哲学中，本体论叫做“本根论”，指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。中国古代哲学家一般都把天地万物的本根归结为无形无象的与天地万物根本不同的东西，这种东西大体可分为三类：（1）没有固定形体的物质，如“气”；（2）抽象的概念或原则，如“无”、“理”；（3）主观精神，如“心”。
这三种观点分别归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。在中国哲学史的研究中，有些学者用“本体论”一词专指那种在物质世界之外寻找物质世界存在依据的唯心主义学说，如魏晋时期王弼的贵无论。 世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观。
世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。例如，共产主义世界观就不仅仅包括对共产主义的认识和知识，而且包括对共产主义的信念和为实现共产主义的奋斗精神和积极地行动。 世界观具有鲜明的阶级性，不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度；无产阶级的世界观就是要推翻资产阶级的剥削制度，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。
资产阶级世界观所信奉的是唯心主义和形而上学的哲学；无产阶级世界观所信仰的是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。这两种世界观总是在不断斗争，总是相互对立的。 作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。
可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。
一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。 引导人们确立无产阶级人生观、世界观的教育，是系统的思想政治教育的一项基本内容。世界观也叫宇宙观，它是人们对整个世界的总的、最根本的看法。由于人们在社会实践中所处的地位不同，特别是阶级地位的不同、立场的不同，对世界事物就有不同的认识和看法，于是就形成了不同的世界观。
人们的世界观不同，在观察问题和处理问题时，就会有不同的观点和方法，就会有不同的思想感情和对事物的不同态度，世界观是立场、观点、方法的统一。因此，世界观问题是一个最根本的问题。在阶级社会中，世界观具有鲜明的阶级性和党性。当今世界，归根到底有两种根本对立的世界观，就是无产阶级世界观，即马克思主义的辩证唯物主义和资产阶级世界观，即唯心主义和形而上学。
无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。马克思主义的辩证唯物主义是唯一科学的世界观，是无产阶级及其政党认识和改造世界的理论武器。人生观是指人们对人生的根本态度和看法。它是世界观的重要组成部分。人生观主要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题。
人生观的基本内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、公私观、恋爱观等等。由于人们所处的社会地位、生活环境和文化素养不同，因而形成了不同的人生观。在阶级社会中，各种人生观无不打上阶级的烙印。无产阶级人生观是建立在共产主义思想基础上的最进步、最高尚的人生观。
其本质特征就是集体主义、大公无私，把全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值。这种人生观，把人民的利益看得高于一切，全心全意为人民谋利益，为全人类的彻底解放而英勇献身，把实现共产主义作为人生的最高目标和最大乐趣。与无产阶级人生观相对立的资产阶级人生观，其本质特征是极端的个人主义。
基本信条是“人不为己，天诛地灭”，一切从我出发，以我为中心，自私自利，损人利己，唯利是图，把剥削他人和追求高额利润视为人生的根本目的和最大乐趣。这种腐朽的人生观是同人类社会发展和进步背道而弛的。我们必须提倡和树立全心全意为人民服务的人生观。要采取多种形式和方法帮助人们树立全心全意为人民服务的人生观。
(1)世界观的转变是根本的转变。要教育人们认真学习马列主义理论，掌握无产阶级的立场、观点和方法，树立无产阶级世界观、人生观。这是思想政治工作的基本目标和要求。(2)教育和鼓励人们积极参加为人民服务的社会实践活动，以确立和巩固无产阶级世界观和人生观。
(3)教育人们要自觉地加强思想意识修养，经常用无产阶级思想意识去克服各种非无产阶级思想意识，用人民的利益高于一切的原则战胜形形色色的个人主义，把自己锻炼成为一个高尚的人，纯粹的人，脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。
本体论就是本原论。是指一个哲学家建立起哲学体系时的支撑点。 而世界观，在中学教科书水平的理解上，和本体论有关。比如我们说唯物主义世界观。但这个词在大多数情况下，人们更倾向于将之理解为一个人处理各种事情时的思维方式
答：世界观亦称宇宙观,指人们对整个世界的总的看法和根本观点。方法论是人们认识世界和改造世界根本方法的理论。详情>>
问：如果一生只有这五天，你会怎么过？1、感谢前天 前天是我们无法选择的，对生命的存在...
答：3、把握今天 今天应该倍加珍惜,好好学习,多多实践,让自己脚踏实地向前走。昨天已经过去,明天尚未到来,能拥有的就是今天。只有今天辛勤的耕耘,才有明天丰硕的成果。详情>>
答：需要紧急处理的腹痛有：①腹腔内脏器的急，性炎症如急性肠炎、急性胰腺炎、急性阑尾炎、急性胆囊炎等；②腹腔内脏器梗阻或扩张，如肠梗阻、急性胃扩张、胆道结石、泌尿系结...详情>>
