朱子注《中庸》，先引程子“不偏之谓中，不易之谓庸”，而后更申论以“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。按一般解析，就是不偏不倚叫作“中”，不变常理叫“庸”。所以“中庸”就是要人为人处世始终保持不偏不倚，永远执中协同，有人甚至说这就是孔门基本“心法”。这些说法大抵都可接受，而孔子在《论语》中也说过，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。 但从上述说法，也容易使人兹生一种观念，即认为儒道是讲求做人要做总是不偏不倚的和事佬。我觉得这样解就太过浅薄跟浮泛了，而有必要更进一步指出，在孔子那里，实际就是一切不悖本心之仁。若再依孟子说，这也就是不悖于本心之良知。解此句，不上升到这一点，那可能就都是太过肤浅了。同时，在《中庸》本文里也讲过，“至诚无息”，“至诚之道，可以前知”，等等，等等，都可以为证。 管见，供朋友参详。
人们的喜怒哀乐的感情还没有表露出来的时候，称为“中”，表露出来以后不偏不倚，而且有节制，就称为和谐而协调。“中”就是不偏不倚，不上不下，在中间的意思；“庸”就是和谐而且协调的意思，是天下万物通达的道路。达到不偏不倚、协调和谐的状态，天地便各在其位而运行不息，万物便各得其所而生长发育了。楼主可以从《中庸》白话里查到
答：不能没有你详情>>
答：详情>>
答：当然。民主，可以最大限度地防止腐败、防止贪污、防止官僚化，防止政府的“不作为”。你想过没有，如果把被贪污被腐败挥霍的那些钱用于经济建设，可以创造多少就业机会。几...详情>>
