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有关中国的历史

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中国历史是指中国从中华文明产生到现在的历史。中国历史悠久，自黄帝部落的姬轩辕(也称公孙轩辕)时期算起约有5000年;从三皇五帝算起约有4600年;自夏朝算起约有近4100年;从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年

燕***

2019-05-04 16:41:53

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  中国古代的印刷术发明现在受到了外国的叫板挑战。作为中国人，笔者会尽自己的努力为自己的国家为自己的民族去实事求是地论争。而且笔者觉得这类论争很可能不是三年两载就能画上句号，不可能一劳永逸；会是一种较为持久的论争，特别是当各方都出现了新的论据资料时。
  为此，笔者呼吁有心关注这方面情况的中国人，今后多关心中华文化与邻邦文化、世界文化的交往，更多更全面地了解别的国家别的民族，以及世界范围内的文明进步。再一方面，笔者认为，也要借外国叫板的这种强烈刺激因素，全面地反思我们自己的某些欠缺，这是为了努力使我们克服欠缺，走向强盛的未来。
  本文，通过对于我们两种古代印刷术的技术工艺比较分析，探讨技术发明和推广的各种相关因素，扩展技术史的探讨范围。   本文还介绍其他学者的研究心血、研究结果。之所以在文里介绍其他学者的研究结果，基于三方面的考虑。其一，徐苏发表在专业杂志《印刷技术》1989年的文章，当年的读者面相对很窄，其作者的研究成果不为广大国民了解；其二，笔者实践自己一篇哲学论文里的主张，让某些学者的学术观点，通过本文及网络媒体的宣传，为更多的人了解，俾使从个体性认识变成为群体性认识；其三，反思中国活字印刷术的历程，在为祖先的伟大发明自豪的同时，更要努力今天的现代化建设，和正常的、开放的国际学术关注。
     一、两种中国古代印刷术的方式比较   中国在隋唐时期就发明了雕版印刷术的四百多年后，宋朝毕升又发明活字印刷术。应该说，是社会对印刷有了某种形式的需求，才会促动毕升的伟大发明；也是社会对印刷术有种种形式的需求，也才会使后世的人不断选择两种印刷方式里具体采用哪一种。
     笔者手里保存着一本当代的民间木刻版历书《公元1989年，广东罗氏工农日历》（繁简体字皆照原书），水性黑墨印刷（图一）。这本二十世纪八十年代末的小历书虽然印刷简陋，但是版式结构比较复杂，有线条画“春牛图”，有双层圆圈内半径多方向放射的“年神方位图”，在历书的每一页，都有白地黑字的阳文和黑地白字的阴文两种文字体式。
  这种比较复杂的版式结构，在古代用活字排版方式不容易实现。目前存世的几件古代图文并有的佛经愿文，都是木刻版印刷品。同样，在元明清时期在民间流行的话本、剧本、小说一类商品图书，基于商业利益，有好些是有插图的“绣像本”，采用雕刻版的机会自然比活字版多。
     木刻版，特别适用于同品种、多批次，每次少批量的商业性（书坊）印刷。比如小说，刻制好一套印版，印书出售，售完再印，无疑比活字版无法保存印版，有较大的优越性。书坊，固然是商业化的书籍生产企业，但是古代中国的商品经济总体上微弱，而商品图书的市场又只是面向知识分子文化人，这个人群在社会总人口里的比例很小，对商品图书的需求量虽然不绝于时，然而每个时间断面上对某种图书的需求量仍然不是大量，雕刻版便于保存，便于多次少量印刷，适应了古代中国的印刷商品经济状况。
  现在，江苏扬州的广陵古藉刻印社集中保存了我国古代遗存的印刷雕版，其中明清版片有20多万片。但是，至今为止，还没有发现到古代活字印书版的遗存。扬州还建立了中国雕版印刷博物馆。古代印刷除了书坊印刷外（其产品在图书版本学里叫做“坊刻本”），还有政府部门（特别是学政机关）主持印书（称为“官刻本”，清代的最高级别版本是武英殿的“殿刻本”）、郡王自刻印刷（藩刻本，明代）、贵族富绅自刻图书（家刻本）。
  这些游离于商品图书市场之外的书本，往往对图书的外在形式和文字内容都有严格的要求，雕版术因其历史悠久技术成熟，比活字术更能得到精品书籍，得到了在非商品图书方面的优先而广泛的应用，为后世留下了大量精美的版刻图书。  二、两种中国古代印刷术的工艺比较   2。
  1 两种印刷术的印前准备比较   按照现代印刷意识对印刷工艺的划分，有印前工艺——包括制作印版和拼合印版；印刷工艺；印后工艺——印刷品的装订和外观装饰。用印前工艺的观点来分别看待古代的雕版和活字，那么写版稿、刻版，是雕版印刷的印前工艺；而制备活字、再用活字排版，则是活字印刷的印前工艺。
     （木刻1989年历）插图一  在古代中国，使用活字印书的书坊和个体印刷者，都要从制备单个活字这道工序做起。 而要制备齐一套能用来印书的活字，需要极大的人力、物力、财力。仅从笔者见到的文献里活字制备情况来看：1。 毕升死后，他的泥活字由沈括的家族成员得到并收藏。
  2。 元初的王祯在任宣州旌德县尹时（1295），令木匠制木活字，“二年（1297）而工毕，”王祯用这批木活字在县尹任上试印了《旌德县志》，“约计六万余字，不一月而百部齐成，一如刊板。始知其可用。”后二年（1299）王祯调任信州永丰县，把这批木活字带到了新任所（“挈而之官”），准备用来印刷自己刚撰成的《农书》。
  而得知“江西见行命工刊板，故且收贮，以待别用。”王祯利用了地方政府的财政力量，制成一批木活字，印出了书，又写出了《造活字印书法》。事先雕造一套活字，用了两年的时间；而印一百部县志，不到一个月。3。 清代翟金生为了复活泥活字技术，竭尽全家资财，费时三十年（当然，这漫长的时间里有对泥活字制备技术的重新摸索），才完成了印前工序准备。
  4。 当代的孙寿龄先生和尹铁虎先生，为了再现泥活字的制备技术，也分别花费了三年和两年的时间。即使不把工艺摸索所花费的时间算入活字制备的“正式”时间，印刷作坊或者个体印刷者要制备出一副印刷活字，也要很大的工作量、很多时间。至于清·雍正的武英殿铜活字、乾隆的武英殿聚珍版木活字，那是皇室动用了国家的财政力量并征调全国的能工巧匠，普通的民间作坊不可能与之相提并论。
    对比雕版印刷，虽然雕刻印版也费时费力，但是，一块印版的印前技术工作绝不会去花数以年计的时间才能出印刷品。就像本文前面介绍的那本笔者手里保存着的木刻1989年历小册子，竟管罗氏作坊在1989年历之前也可能会印卖过先期年份的年历；但是，在改革开放后才兴业的罗氏个体作坊，不会首先花费大量的财力物力人力去先备活字。
  印制这份小历书的个体罗氏作坊，选择了“即雕即印”的版刻技术路线，而不是先备字，再排版印刷的活字方式。并且，罗氏作坊也不可能打算只印年历一种产品，当其兴业起步时，雕版印刷毕竟比活字印刷所所需的启动资金少。   只有在实现了铅活字的商品化专业化生产，近代中国、日本和朝鲜半岛才真正实现了活字印刷技术对雕版印刷术的取代。