十字架是由横竖两木合成的，这两条线正将十字架的意义显示给我们：直线表示神与人之间的联合。横线表示人与人之间的团契。基督的十字架使人与神「和好」(以弗所书二章十六节)，也将全世界的信徒在他的大爱中结连起来，除去一切仇恨。基督在十字架上两臂张开，正表明迎接人类投人其慈爱的怀抱，而彼此交融合一。
只有在基督的爱里，人类才有真正结连的可能 「我和任何贫民在十字架下，是平等的。」 ----威灵顿 十字架的各种意义 印度圣雄甘地在一次绝食中，对几个来探望他的宣教师说：「请将基督教最深切的一首圣诗唱给我听。」「那一首？」「就是『瞻仰圣架』那一首(When I Survey the Wondrous Cross)。
」是的，这一首关于十字架的圣诗，不但道出千万基督徒的心声，连甘地也深受它的感动。十字架是基督教的精华，是上帝所启示救恩的中心。 十字架的奇妙象征 十字架是由横竖两木合成的，这两条线正将十字架的意义显示给我们：直线表示神与人之间的联合。横线表示人与人之间的团契。
基督的十字架使人与神「和好」(以弗所书二章十六节)，也将全世界的信徒在他的大爱中结连起来，除去一切仇恨。基督在十字架上两臂张开，正表明迎接人类投人其慈爱的怀抱，而彼此交融合一。只有在基督的爱里，人类才有真正结连的可能。 十字架的四端，正代表着圣保罗所说基督之爱的「长阔高深」。
十字架是交叉点 十字架的二木交叉，可以代表下列几种重要的意义： 十字架是上帝公义与爱的交叉点 如果上帝只有公义而无慈爱，即无十字架之必要，因为他只需按其公义审判人类即可；反过来说，如果上帝只有慈爱而无公义，亦无十字架之必要，他只需按其慈爱无条件的赦免罪恶即可。
但上帝既公义又慈爱，所以上述二法皆不能用，因前者违反其爱，而后者又违反其公义。十字架由此产生，它既彰显上帝之爱，又维护其公义之尊严。救恩赖之成全。有人以为「代死」教义不合道德原则，其所以如此感觉，实因未曾明察：付此牺牲代价者，乃是上帝自己，并非第三者。
上帝与基督之合一，是圣经之基本教义，不然，基督的十字架就不能代表上帝的慈爱。 十字架是死与生之交叉点 死亡与生命在十字架上会合——因基督之死，信者得生。死彰于斯，生始于斯。此生是得救之生，亦是新生之生。旧生命即「我」之生命，与基督同死于十字架上，而新生命即基督之「无我」生命，得以彰显于一举一动之中。
所以圣经告诉我们，十字架是死生，旧新，肉灵，神我等之分水岭，极其深奥宝贵。 十字架的「愚拙」 圣保罗说，十字架的道理被许多人认为是愚拙的，但是「上帝乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是上帝的智慧了。」(哥林多前书一章廿一节)这真是「大智若愚」了。
世界上有多少伟大的事与真理，在开始时都是被人认为愚拙的。 十字架的大能 「因为十字架的道理……在我们得救的人却为上帝的大能。」(哥林多前书一章十八节)上帝藉十字架的道理拯救人生脱离罪海与沉沦，改变信者的心性及行动，所以它实在是上帝的大能。
如果我们把那些站在十字架旗帜之下获得新生的人，编成一队的话，一定是世界上最庞大的队伍。 宣教师Calvert在一八三五年到太平洋斐济群岛去时，正赶上埋葬八十具「人肉筵」的牺牲者的骷髅，其野蛮情形可见。但十字架的福音在那里传开，五十年之后，岛上有一千三百间礼拜堂，居民生活完全改观。
过去杀人谷中的石头，现在制成洗礼盆。 十字架的「讨厌」 昔日在小亚细亚的加拉太城内，有人认为十字架的道理是「讨厌」的(参阅加拉太书五章十一节)，为什么？因为十字架的道理是与当时「律法观念」互相对立的。这种「律法观念」即等于现今「靠好行为获得永生」的思想。
它是一般宗教的根本思想。唯有基督教是例外，因其基本教义是「因恩本信而得救」。这种因信称义的思想似乎与一般道德观念互相违反，所以被认为是「讨厌」的。但事实上，这正是基督教的深奥之处。它将人的骄傲完全打碎，俯伏在至善至圣的上帝面前，痛悔自己的过失，确知无自救之可能。
所以一个人必须完全谦卑才能做基督徒，而在这谦卑的基础上，却建起最崇高的人格。基督教并非不讲好行为，而是在其解释上与其他宗教有根本上的不同点。 这讨厌的十字架却给人带来新生命。 十字架的胜利 「就仗着十字架夸胜」(歌罗西书二章十五节)，依普通的眼光来看，一个死在十字架的人，一定是一个失败的人。
但是耶稣基督却是藉十字架而获胜：胜过死亡，胜过罪恶，胜过魔鬼，胜过黑暗！只有奇妙二字可以形容这一种胜利。 在耶稣基督的十字架上，挂着一个牌子，上面用三种文字写着几个字，表明他是王。这虽然是讽刺的意思，但是今天已经显明他真是君王，其国度遍及全世界。
他在钉十字架以前说：「我是王……凡属真理的人，就听我的话。」(约翰福音十八章卅七节)他是真理之王，而他的真理使人获得灵性的自由。 诗曰： 「基督宝架我所夸耀，巍然永立宇宙间； 一切圣迹光华普照，庄严灿烂亿万年。」 。
请务必思考:) 如果一个挚爱的人被人用凶器所杀，人们会用这个凶器来纪念被杀的至爱之人吗？ 十字架 定义：一般教会认为耶稣基督是被钉死在十字架上的。译做“十字架”的英语cross是从拉丁语crux（音译“克鲁克斯”）衍生出来的。 为什么耶和华见证人的书刊描绘耶稣被钉在一根直柱上，双手叠在头顶上方，而不是被钉在十字架上呢？ 很多现代圣经译本，译做“十字架”（新世作“苦刑柱”）的希腊语词是“斯陶罗斯”。
在古希腊语中，“斯陶罗斯”仅指一根直柱或桩子，后来才指一根有横木的行刑柱。《帝国圣经词典》确认这点说：“译做‘十字架’的希腊语‘斯陶罗斯’的本义是指一根柱、直杆或桩子，可以挂东西，也可以插进地里来筑围栏。……连罗马人所讲的‘克鲁克斯’（拉丁语crux, 这个词后来衍生了英语cross［十字架］）看来原本也是指一根直杆。
”（P。费尔贝恩编，第1卷，376页，伦敦，1874） 那么，上帝的儿子真的被钉在一根直柱上吗？值得注意的是，圣经也用希腊语“西隆”来指耶稣的刑具。利德尔和斯科特合编的《希腊语英语词典》给“西隆”下的定义是：“砍好的木头、柴、木材等。……木块、原木、梁、杆……棍、棒……罪犯被钉于其上的柱子……还未砍伐的树木。
”词典又说，“在《新约》里，‘西隆’指十字架”，并且举使徒行传5：30和10：39做例子。（1191-1192页，牛津，1968）可是，《和合本》《圣经新译本》把这两节经文的“西隆”都译做“木头”，《新经全集》（萧静山译）分别译做“木头”和“木”。
（请把这些译法跟加拉太书3：13和申命记21：22，23的译法比较。） J。D。帕森斯写的《非基督教的十字架》说：“用希腊语写成的《新约》各卷从没有表示，耶稣被钉的那个‘斯陶罗斯’有别于一般的‘斯陶罗斯’，就连一句暗示也没有，更没有说它不是一根木头而是由两根木头钉成的十字架。
……导师们把教会的希腊语文献翻译成本地语言时，把‘斯陶罗斯’一词译做‘十字架’。为了支持这个做法，他们把‘十字架’一词收进词典作为‘斯陶罗斯’的定义，却没有清楚说明在使徒的日子，‘十字架’绝不是‘斯陶罗斯’的本义，而且过了很久依然没有成为‘斯陶罗斯’的主要意思。
导师们也没有清楚说明，就算‘十字架’后来成为‘斯陶罗斯’的主要意思，也纯粹是因为人们在毫无佐证的情况下，仍然为了某些理由假定耶稣被钉的那个‘斯陶罗斯’是十字形的。导师们这样做实在大大误导别人。”（23，24页，伦敦，1896）（另见《导读圣经》附录162号，英国塞特福德，1974） 因此，证据表明，耶稣是死在一根直柱上，而不是死在十字架上的。
十字架起源于什么？ “不同类型的出土文物都有形形色色的十字标记，出土地点差不多遍布世界各地，而文物的年代可追溯到基督教创立以前很久。印度、叙利亚、波斯和埃及，都有无数这类文物出土……。基督教创立以前，其他宗教都普遍采用十字标记，而这种标记往往跟某种形式的大自然崇拜有关。
”（《不列颠百科全书》，第6卷，753页，1946） “十字架的形状源于古迦勒底。在迦勒底和邻近的地区，包括埃及，十字符号象征搭模斯神（Tammuz, 符号形状取自神名中带有神秘色彩的首字母‘T’）。到公元3世纪中叶，各教会不是偏离了基督教的教义，就是加以歪曲。
叛道的教会为了提高自己的地位，不但容许异教徒不用重生就可入教，还容许大多数归信者继续使用异教标志和记号。就这样，教会采纳了‘T’这个字母的最常见形态，也就是把横条降低，当做基督的十字架。”（W。E。瓦因：《新约词语诠释词典》，256页，伦敦，1962） “在基督出生之前很久，人们就已经把十字符号用作神圣的标记；基督出生以后，在基督教还没传播的地区，人们也是这样做的。
这个现象虽然奇怪，却是铁一般的事实。……无论是希腊人的巴克斯神、泰尔人的搭模斯神、迦勒底人的彼勒神，还是北欧人的奥丁神，崇拜者都以十字标记来象征这些神。”（G。S。蒂阿克：《仪式、建筑、艺术里的十字架》，1页，伦敦，1900） “埃及的祭司和兼任大祭司的王都手持‘昂萨塔十字架’［呈T字形，上接一环］，象征他们身为太阳神祭司的权威。
这种十字架号称‘生命标记’。”（科洛内尔·加尼尔：《崇拜死人》，226页，伦敦，1904） “在埃及人的纪念碑和坟墓上，我们不难找着不同样式的十字标记。很多权威都认为，埃及人用十字标记来象征男性生殖器官或性交。……在埃及人的坟墓里，考古学家发现昂萨塔十字架［呈T字形，上接一环］跟男性生殖器的像摆放在一起。
”（H。卡特内尔：《性崇拜简史》，16，17页，伦敦，1940；另见《非基督教的十字架》，183页） “这些十字标记都是巴比伦太阳神（?）的象征，最初见于罗马皇帝尤利乌斯·凯撒（公元前100年-前44年）所铸的钱币上，后来也见于他的继承人（奥古斯都，公元前20年）所铸的钱币上。
君士坦丁铸造的钱币大多数刻有这个符号，但也使用先前的符号，只是去掉了那个围着十字的圆环，剩下横竖四条等长的线段。‘?’这个符号被尊为‘太阳轮’。值得注意的是，相传君士坦丁看见天上出现过一个类似十字架的异象，但他一直崇拜太阳神，二十多年后才‘入教’。
”（《导读圣经》，附录162；另见《非基督教的十字架》，133-141页。） 尊崇十字架符合圣经真理吗？ 哥林多前书10：14：“亲爱的弟兄，你们要远避拜偶像的事。”（偶像指任何受人崇拜、膜拜、尊崇的像或标记。） 出谷纪20：4，5（思高）：“不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。
不可叩拜这些像，也不可敬奉”。（请留意，天主甚至告诫他的子民，不可制造任何雕像供人叩拜。） 《新天主教百科全书》的评论颇耐人寻味：“基督教创立后最初几个世纪，没有任何艺术品含有基督在髑髅地舍命救赎世人的象征。早期基督徒因为《旧约》禁绝偶像，所以连主受难的刑具也不愿画出来。
”（第4卷，486页，1967） 论到公元1世纪的基督徒，《基督教教会史》说：“他们既不使用基督受难像，也不使用任何样式的十字架。”（J。F。赫斯特著，第1卷，366页，纽约，1897） 人只是喜爱而不是崇拜十字架，就没关系吗？ 假如你的挚友被人诬告，最后被人处死，你会有什么感觉？你会仿照他的刑具造个像吗？假如有这样一个像，你会珍而重之，还是连看也不想看呢？ 在古代以色列，对上帝不忠的犹太人为假神搭模斯的死哀哭。
耶和华说这是“极可憎的事”。（以西结书8：13，14）根据历史记载，搭模斯是巴比伦人崇拜的神，十字符号正是他的标记。自宁录的日子以来，巴比伦人一直跟耶和华作对，敌视正确的宗教。（创世记10：8-10；耶利米书50：29）因此，人喜爱十字架，其实就是尊崇那敌视真神的宗教的标记。
此外，以西结书8：17说，叛道的犹太人拿“枝条”伸向耶和华的鼻子。这在上帝看来是“可憎的”，也“触怒”了他。为什么呢？有些圣经注释家指出，犹太人拿的“枝条”象征男性的生殖器官，用作性器官的崇拜。上文提过，古时十字架用于男性生殖器的崇拜，那么对于人使用十字架，耶和华会有什么看法呢？ 。
十字架的真正意义和象征是什么？ 十字架原本是古罗马刑具，由于基督在十字架上受难，它演变成了耶稣拯救的标记，因为耶稣是为拯救而殉难的。 所以，十字架的真正意义和象征是“拯救”。 对监狱里即将行刑的罪犯，牧师会捧着十字架为他祈祷，就是这个意思。
十字架是古罗马一种酷刑，但今日竟成了救人的标记。基督教的中心是“耶稣钉十字架，流宝血，为世人赎罪。”可惜有很多人不传十字架的道理。他们专讲做好人，难怪世人把基督教也看作“劝人为善”的宗教呢！有些人信了基督多年，还不明白十字架到底是什么意思。他们以为这只是个“标记”，与自己没有什么关系。
哥林多人求智慧，但保罗要在一个讲哲理的哥林多地方大讲十字架；因为讲十字架才有能力。世人需要十字架，基督徒需要十字架，传道人也需要十字架。不信和不传十字架的人有祸了，他们是十字架的仇敌：“因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌……他们的结局就是沉沦。
” "十字架"进入基督教的传播是伴随着三位一体思想发展的。特图连任为在每一步上基督徒要在自己的前额上标注小十字架标志。 罗马天主教作家承认十字架已经成为宗教仪式的工具。迪隆这样记录到： 十字架获得了类似于赶不上基督的崇拜；神圣的木块几乎可与上帝等同起来了（同上） 很难抵抗这样的争论十字架从神秘太阳神教与其他形式影响基督的不是早期基督教一部分的崇拜一起出入基督教体系。
这些形式诸如星期天礼拜和圣诞节复活节，来源自太阳神教的仪式。 问题的实质是十字架不是起源自基督教，在实际曾经用于十字路口，除非公众十字与基督教风俗和赫卡特等等女神形象相一致起来，再次塑造了圣母玛丽亚的形象。 区别是在树桩和绞刑架在一边而十字架在另一边，这对基督教标志，被认为是异教标志是适当的。
事实上，受难其实是一个很古老的惩罚形式，在一棵树上，现在还不清楚是什么形式，简单的木桩叫做十字架。 撒加利亚书12：10介绍了死亡的最终结果将会被凌迟处死。可能是说无论是十字架用于对基督的受难，仅仅是一个木桩或者带着十字架的木条，因为这两者都适用原文。
事实上这也不是问题，以上的标志都是从这些仪式最终变为合法化。 第二次尼西亚信会（787），坚持了对改革形式的滥用，结束了反对偶像崇拜的争论，证明信徒的崇拜是崇高的权利和十字架的就像基督的形象和反映，童贞女的崇拜，和圣人的（天主教百科全书） 理事会认为转对天主教的仪式属于神的天性。
所以，这些主题与崇拜的形式相符，但是却不与神圣的天性不相符。但是凡人偶像崇拜论断的接受与圣经所宣传的思想相反。 所以标志翻转了影响了基督教的神秘主义思想和轮回，成为崇拜的焦点。 从以上看来，十字架的使用与基督的哲学思想相反—不是基于这样的原因，但是因为以上的概念，是基于上帝的逻辑论断，上帝的直接特权，在这种象征下属于基督因为它们是神秘主义的神。
复活的出现是因为上帝权威的行为。上帝是唯一而不朽的（提摩太前书6：16）。基督行使了服从的权威，把他的生命放下和从是这样的权威（约翰福音10：18）。基督，他奉献，这些都把自己的生命奉献（KIV）（希伯来书2：11标准修订版）。以师拿名词的使用意义是它们是一体，完整的，充满了尊重，以每一种方式。
NIV一直在这方面的翻译的相同的家庭的文章。 上帝是受崇拜的，是崇拜的目的（路加福音4：8；约翰福音4：23；启示录19：10；22：9）。十字架同样已经成为它的标志，就像摩西所想象的（民数记21：8-9）成为他自己的偶像也就是偶像崇拜。 围绕十字架和工作形式以及它本身的形式充满了，那些进入基督教崇拜的概念。
这些大多数概念都是来自那些古代传自和散布各国家和民族的形是。起源的一致以及相互关系的统一到这里以上的现象。作为雕像十字架是一个有害的工具。 十字架和基督的归因作为崇拜和偶像是对第二戒律的违犯。 概念或者教义归咎于把基督和上帝等同起来的嘴，尽管圣经并不这么认为（约翰福音14：28，腓力比书2：6）。
这样的概念在第一第二世纪中的教会中没有使用，事实上是偶像崇拜的反映。我们的大多数人殉叫者拒绝接受十字架作为他们信仰的标志 。
早在青铜时代，“十”字即被作为一些民族的宗教象征。在欧洲、亚洲、非洲及美洲土著居民中，有轮形和钩形十字，象征“太阳”、“星辰”、“生命”、“幸福”、“运气”等。这些十字标志及其象征意义被古印度、古希腊等国家所采用，并于以后传入基督教等世界性宗教之中。
十字架成为基督教的信仰标记，是与基督教信仰的救世主耶稣基督有关。在古罗马时代，十字架为当时流行的一种极刑刑具，用以处死叛逆者、奴隶、战俘和异教徒。它通常由两根木料交叉而成。形状如汉语中的“十”字，故而在汉语中被译为“十字架”。行刑时，将犯人双手固定(或绑或钉)在横木两端，双脚固定在直木下方，然后将十字架竖起来，使犯人慢慢死去。
基督教认为，耶稣被罗马驻犹太总督彼拉多处死时，就是以这种方式被钉死在十字架上，然后复活、升天，从而为世人的罪作了挽回祭，使世人有了获救的希望。这样，十字架在基督教中不再是痛苦和耻辱的象征，而是上帝与人和好的象征，具有“信仰”、“拯救”、“基督”、“福音”等意义，成为基督教信仰的标志。
补充： 在基督教传统中，十字架的式样有多种变异。西部拉丁教会多用呈长方形的十字架，直木加长、横木在上端的长方形十字架称为“拉丁式十字架”，其四端有时也呈加宽之状。呈丁字形的十字架被称为“安东尼式十字架”。横木在下端的长方形十字架称为“彼得式十字架”。
而呈斜交叉之“Ｘ”形的十字架则称为“安得烈式十字架”。东方教会和东亚教会用的是被称为“希腊式十字架”的正十字形十字架。十字架上一般都有耶稣基督被钉受难之像，或者用希腊文“基督”名字的两个首字母(XP)之形相重合而构成十字架，以表达对基督救世之信仰。
基督新教的十字架一般没有耶稣基督受难像。 。
答：圣灵降临节(Whit Monday)，也称五旬节，是基督教节日，为纪念耶稣复活后差遣圣灵降临而举行的庆祝节日。据《圣经》说，耶稣在复活后第50天差遣“圣灵”降临...详情>>
答：详情>>
答：第二次世界大战后，宗教神学家对宗教心理的关注和探索是一个引人注目的动向。德籍美国基督教新神学家P.蒂利希和德国宗教哲学家M.布伯等人，都关心社会和心理学的关系。...详情>>
答：基督教民主联盟取这样的名字主要是为了拉拢选民，主要的成员也是基督教徒，荷兰也有这样名字的政党详情>>
