今生吃的亏就是上辈子造业的果。吃亏如新心生欢喜，实乃消业。不会因为嗔恨而招得等流果报。 当然就是吃亏是福洛
拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
从佛教的教义看，恐怕不能说“吃亏是福”。 佛教的一个基本理论就是，人间皆为火宅，或者说是人世一切皆苦。所谓一切皆苦，就是在佛教看来，你遇到的祸是苦，你遇到的好事，也是苦，总之都是在受苦。 因而，如果说人世还有福的话，就不能说，人世一切皆苦了。而佛教的教义是建立在人世一切皆苦这个论断的基础上的，如果出现例外，那么这个教义就会产生矛盾，难以自圆其说了。所以，佛教并不认为有福的存在。 佛教不承认有福的存在，自然也不会说，吃亏是福。
吃了亏，心里还是很平静的人，才是有福，为什么？因为他对自我的执着很轻，对外在的东西的执着也很轻。他看众生就好像自己，人家占了便宜就好像自己占了便宜，我执放下了；看外在的东西只为缘起的假相，占到了便宜，这个便宜也不过是生灭法而已，法执放下了。这两种执着放下的程度不同，也就代表了修行程度的不同。
吃了亏，心里很生气，只是装的表面很平静，没什么福可言，因为心里还是在执着一个我，执着有一个物。当然，如果这个生气能够在很短的时间里面化解，那也可以看做修行路上的一个过程，一下子要求我们做到圣贤的境界那是不现实的。 所以吃了亏能心平气和才是有福，内没有人相我相，外视一切有为法如梦幻泡影，这是真修行了，借用一下布施时的三轮体空说法，在吃亏的时候如果能够观察到：占便宜的人，便宜本身，吃亏的人，三者都如梦似幻，三者都了不可得，在这个时候我们也可以说这个人证到了“吃亏波罗蜜”吧。
能够做到这样的人，得失一如，一样的开开心心，内心真安定，真智慧从内在发出光芒，内在的快乐隐隐地从内心透出，如果说有这样胸襟的人没有福气，那谁有福气呢。
简略回答一下 佛教最为讲究的一条就是与世无争。按照中国古代的说法，一个人一生当中应当有多高的职位，多少东西都是有定数的。举头三尺有神灵，如果有人利用不正当的手段从你应得的数目中占有了他们，他除了要付出代价以外，还要还给你。就算他在阳世没有能力还给你，到了阴世还是要继续还账的。
吃亏是福，这个“亏”字怎么理解？没有原则，什么亏都可以吃吗？那是不是叫软弱或者糊涂？忍辱不应该指的是只会吃亏吧。
日常生活中，若无端横遭他人误解、恶意相向时，若能安忍不动，其实，第一个被保护的是自己，因为你不会随对方恶劣的情绪起舞而掉落嗔恨的陷阱。同时，因为忍辱不嗔，所以你可感得相貌庄严的果报。若能进一步拓展悲心、提升智慧，化敌为友，不但乐于宽恕伤害你的人，还要在成佛之道上，成为提携对方的大善知识，如此便能自他两利、皆大欢喜！ 做恶者之所以如此，是因为因缘，过去世就有相互损害的关系，如果一方不觉悟,这种因缘会因为继续争斗变本加厉，陷于更大的不义。
争斗只不过是在争自己的利益，为维护自己的利益找冠冕堂皇的借口。争斗只能增加仇恨，激化矛盾。而忍辱却可以战胜一切，圣雄甘地就是靠忍辱打败了英国军队！世尊忍辱的故事让人感动流泪！忍辱就像阳光，照亮一切，消除一切仇恨。 佛典中关于原谅的故事不胜枚举，共同点都具备悲智双运的特德，诸如忍辱仙人、长寿王父子以及六祖惠能等，佛法的究竟慈悲，不仅在于爱你所爱的人，更能宽恕、爱护你的仇敌，如此宽厚的胸襟则来自人我一体、爱人如己的智慧。
原谅别人，就是善待自己！我执重、嗔恨心强的人较不易原谅别人；我执轻、慈悲心重的人，则很容易原谅别人。佛教中，缘起性空的般若妙慧有助于对治我执、长养慈悲心。慈悲与智慧如鸟之双翼，为大乘行者于菩萨道上任运无碍的基本配备。佛典中关于原谅的故事不胜枚举，而其共同点则是都具备上述悲智双运的特德。
《六度集经》中有一则宽恕敌人、以德报怨的故事。主角长寿王仁民爱物、慈悲为怀，其国境内风调雨顺、财富民丰，却也因此引来邻国贪王的觊觎，出兵侵夺。获悉敌兵压境的长寿王，不愿为保卫一己的王权而殃及无辜的百姓，决定舍弃王位，与儿子长生相偕遁隐山林。
贪王因而不费吹灰之力即坐拥长寿王的国土，并重金悬赏捉拿长寿王父子。息心山林的长寿王为了义助远来依投的梵志，自愿舍身，让梵志得获赏金，遂轻易为贪王所执。残暴的贪王故意在长寿王国都通衢上，公然火烧长寿王，以逞己能、以警大众。 临死前，长寿王惊见乔装为樵夫的儿子，混杂在人群中双眼冒着怒火、满怀仇恨。
长寿王乃仰天宣示其以仁为诫的遗教，冀长生能秉承以德报怨的家风。虽然亲耳聆听父亲最后的教诲，但父王惨死、国土沦丧的深仇大恨，令年轻的王子长生一心只想伺机报复，以除胸中之块垒！于是多才多艺的长生，利用在大臣家为仆役的机会，取得贪王的赏识，进而成为贪王的贴身侍者。
在一次伴从贪王出猎的途中，长生刻意让贪王脱离随扈，并迷失在山林间。精疲力尽的贪王为求一枕好眠，将随身的配剑卸下，交由长生保管。待贪王熟睡之际，长生把握这千载难逢的机会，拔剑而出以偿宿愿；下手之前，长生忽忆父命，父王临终前言犹在耳的叮咛软化了他以牙还牙的固执，不由得他将剑缓缓抽回，理智驱使他按剑不动！巧合的是，贪王突然从噩梦中惊醒，不安地说道：“我梦见长寿王儿子要杀我，怎么办？”“大王莫惊惶！有贱民在此护卫您。
”长生佯言安慰贪王，于是贪王复安然入睡。如是者三，长生决心尊奉父亲仁诫原谅贪王，便自动向贪王表明他的真实身分，并请求贪王：“快将我杀了，以免我报仇的恶念又死灰复燃！”震惊的贪王被长寿王父子以德报怨的仁行深深感动，当下幡然悔悟，自愧如豺狼，于是将国土归还长生，两国并义结为兄弟之邦。
这个故事证明了“仁者无敌”，正如圣严法师所说的：“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼。”真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还能宽恕、爱护你的仇敌；而如此宽厚的胸襟则来自人我一体、爱人如己的智慧。当别人以恶劣、无理的态度相向时，我们要学习以慈悲去包容，以理智去面对，还要效学维摩诘居士：“以一切众生病，是故我病”的情怀，悲悯彼等的无知，默默祈请佛力加持对方早日回头醒脑，不再自误误人！ 这个故事也告诉我们：“原谅别人，才是真正的强者！”因为你战胜了嗔恨的心魔，生命因此更自主、自在与自由。
《老子》云：“自胜者强。”真正的强者不是打败别人，而是战胜自己！外在的敌人容或可以用武力消灭，但是内在的心魔则有赖深刻的自省、清明的智慧与果断的决心，才能加以降服。六大根本烦恼中，古德认为“嗔习”最不易除，所谓：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。
”印度圣雄甘地曾要求自己不要怨恨任何人，他说：“我知道这很难做到，所以用最谦恭的态度，尽量达成这项自我要求。”谦卑的人比较无我，无我的人包容性大，就能冤亲平等地善待一切众生！。
你容纳的不光是一个人的外在，你容纳了的是一个人的全部。
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答：教父可能是指以下项目的其中一个： 教父 - 基督教中对婴孩进行洗礼沐浴之人 教父 - 是基督教中的教会父老。 教父 - 1972年的一部电影，故事描述一个虚构的...详情>>
答：“释然”的答复? 期待中.............. ~详情>>
