两个都对，修罗是阿修罗的略称。 阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
根据古印度神话——吠陀神话 天界的伐楼那草创世界后，吠陀神话的主神因陀罗出世之前“混沌之际，乾坤未奠，已有某种精灵置身其间，称为“阿修罗”，（其意似为：‘生命之力’）。同众阿修罗并而存的，还有称为“弗栗多”的精魔”。弗栗多（其意为“覆盖”“隐密”）又称达诺沃（词意为“达努的后裔)含“束缚”、“限制”之意），后又称罗刹（即所谓的“妖魔”），再后称达耶多（即达伊提耶，含“局限、束缚”之意）。
与这些精魔们相对的就是天界的诸神了。被称为阿底多（Aditya，即阿底提耶，词意力“阿底提之子”含“无缚”“无限”“无碍”之意）。 以伐楼那为首的众阿底多和弗栗多势不两立，互相争衡。 在《梨俱吠陀》中，所有的天神那时统称阿修罗。
后来为了分别天神和精灵们的称呼。从《奥义书》开始，天神被称作“修罗”，而“非天神”为“阿修罗”。 直到此时，阿修罗这称呼虽然多少有点非善意，没有恶意。而它的意思也在此时从“生命之力”变为“非”天神阿在这里的意思就是“非”，美神在这点上的补充没错，阿修罗这个词是一个词，不能分开来解释的。
不过，在因陀罗出世之前，有些经书上是把阿修罗这词作为“非”修罗来解释的。但是，只有在吠陀神话的早期有这样的称谓。因为那时的神话体系还不完整，所以有些称呼非常混乱，很难作系统的讨论。但有一点是肯定的，过了这段时期，阿修罗和修罗都只代表阿修罗这个意思了。
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答：修罗Sura 和阿修罗Asura 来自于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好...详情>>
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