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干支纪时，是我国特有的一种历法：干支历。干支历，干支纪时，是有法可依，有例可循的。干十支十二组配得六十花甲子，形成六十进位制，干支纪年是六十循环，以干言是从十回头，以支言是十二又回头，所以六十里有六甲五子。干支用于纪月，一年十二月，是五年一循环，年变以立春为界，月变则以节为界，节与节之间，一般为三十天就变，月排干支只占了一半就变了，节月干支有一半未轮着，就组合种类上说，一个六十甲子达不到完全循环，也不是其排列组合最大数，应加多倍就是了。干支用于纪日，与年同，六十日一循环，时五日一循环。干支用于纪年月日时，就形成了四柱八字，一时十二时，可有十二个不同的八字，一月三十天，就是三百六十个不同八字，一年十二个月，就是四千三百二十个不同八字，六十年就是二十五万九千二百个不同的八字，月上排日只有三十，还有三十未排，当加一倍，即用干支纪时所得八字不同，最大可能只有五十一万八千四百种。干支纪时所得不同种类也是有限的，可计可算的。
干支只是文字代号，是一种符号，干支组合成的花甲子用于纪时，也仅是代时符号。其符号本身是没有吉凶好坏祸福之分的，只是用干支配以时空、人事关系之后，代之更多，又被人为地赋予一些哲学内容涵义后，干支似乎就有吉凶好坏祸福之说了，但这并非就是一定具有科学意义的东西了。哲学与科学是不同的。甲子循环是有规律有依据的，但自然，社会，人间的吉凶祸福未必一定是有规律，有依据，有科学之理的。
世上之事有必然性，也有偶然性，偶然出自必然，必然中有偶然。人间吉凶祸福也如此。但不可以偶然而定必然，以点带面可以，但不一定对，以偏概全就肯定会百错。有人说，凡子鼠年都有灾害，这话对一半又错一半。难道丑年寅年卯年等就没灾害？况且子有五子，子子也是不同的，以支论，都是十二一循环的，与其他无异，都是有规律的，只是子是十二之头而己。就以今年庚子说，有疫情之灾，有人回顾过去，1960庚子是有自然旱灾，1900庚子义和团兴起，八国联军侵华，火烧园明园，有烧杀抢略又赔偿之灾，1840庚子，有鸦片战争，据此而片面总结为凡子年有灾害是不交安妥的，从概率上说也不对，不可以只简单几次偶然的发生就断成规律性，必然性的了。科学是要讲事实依据，能反复验证的。