《中国少数民族神话选• (基诺族）玛黑、玛妞和葫芦里的人》略云，玛 黑与玛妞为兄妹，与父母共居高山上。方成人时， 忽发大水，世间人类皆濒临灭亡。其父母为子女 谋生计，拟伐树造鼓以盛之，即不惧水淹矣。方 伐第一树时，树忽呼痛；又伐第二树，亦呼痛； 如是连伐九十九树，倶呼痛。
乃至寨中觅之。寨 中有一苦果树，父母祈曰：“苦果树，大水将至， 请救吾子，听吾伐汝作鼓可乎?”苦果树点头， 遂伐之，掘之成大木鼓。父母为备九昼夜之粮， 并予小鸡、蜂蜡及小刀各一。嘱曰：“水未干勿 出。如欲观水势，以小刀划小洞视之，随即以蜂 蜡堵其孔。
何时可出，小鸡当呼汝。”玛黑与玛妞遂辞父母，入木鼓随水漂流。至 三昼夜，鸡犹未叫，玛黑掘洞观之，见水面漂有 死人尸体，急塞其洞。复漂流三昼夜，鸡犹未叫， 玛妞掘洞观之，世界已成白茫茫一片，人影俱无， 亦急塞其洞。复漂流三昼夜，共九昼夜，鸡始鸣， 二人方出木鼓，四周寂静无人声，且无一粒种子， 唯有秃秃童山及西下夕阳。
二人带小鸡，哭而寻 觅之，望能觅得一人，然寻遍大山，所得仅一粒 葫芦种子，遂种之于地。玛黑谓玛妞曰：“世间唯吾兄妹矣，我二人 可结婚。”玛妞羞曰：“兄妹何能成婚耶?”玛黑 再三劝之不听，因出谋曰：“对山有一白发智者， 汝往问之，彼将告汝。”兄即扮作白发智者，妹 往问之，兄告之曰：“常理兄妹固不可通婚，然 不可使人种绝灭，汝二人可以结婚。
”玛黑、玛 妞兄妹遂为夫妻。葫芦种籽下地，生长甚速，未久其藤即跨江 越山，结一葫芦。至玛黑、玛妞结婚之日，葫芦 已成熟，实大如屋，闻其中有人语声。二人以火 棍烧红，欲烙一孔以观其异。烙上烙下烙左烙右 倶闻人呼曰：“将烙着我矣!”二人方束手无策， 复闻有老妪苍老而和蔼之声曰：“我不畏烙，即 从我处烙之可也，否则众倶不得出矣。
然我死后， 于天地未毁之前，望勿忘阿匹娱。”玛黑、玛妞 皆泣。然为使葫芦中人得出，只得狠心以火棍向 阿匹娱语处烙之，葫芦冒青烟一股，阿匹娱死， 成一孔，恰能容一人出。首跃出者为布朗族。伊跃出时，触孔旁火堆 之焦树干，脸薰成黑色。布朗人不能语，玛黑、 玛妞令去听水声学语，故布朗语“咕噜咕噜”， 仿流水声也。
次跃出为基诺族。所触者为栗树干， 栗树干不黑不白，故基诺人亦不黑不白。基诺语 即玛黑、玛妞语，故不用更学他语矣。末跃出者 为傣族。跃出时所触者为芭蕉干，芭蕉干白，故 傣人亦白。傣人初亦不能语，然其性敏，学布朗 语与基诺语而新之，故傣语尤悦耳。
后人为纪念 牺牲于葫芦之阿匹娱，故每歌时必先歌阿匹之名 曰：“娱——哎……”按：阿匹娱，即阿匹额额。
答：《竹书纪年》：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。详情>>
问：有没有哪本书是专门介绍墨西哥人的思维方式、生活习惯、民俗、性格特点等的呀？ 最好...
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