韩非子 存韩第二大致内容是在讲什么?
存韩第二 韩事秦三十余年,出则为?I蔽,入则为席荐。秦特出锐师取地而韩随之,怨悬于天下 ,功归于强秦。且夫韩入贡职,与郡县无异也。今臣窃闻贵臣之计,举兵将伐韩。夫赵氏 聚士卒,养从徒,欲赘天下之兵,明秦不弱,则诸候必灭宗庙,欲西面行其意,非一日之 计也。今释赵之患,而坏内臣之韩,则天下明赵氏之计矣。 夫韩,小国也,而以应天下四击,主辱臣苦,上下相与同优久矣。修守备,戒强敌, 有蓄积,筑城池以守固。今伐韩,未可一年而灭,拔一城而退,则权轻于天下,天下摧我 兵矣。韩叛,则魏应之,赵据齐以为原,如此,则以韩、魏资赵假齐,以固其从,而以与 争强,赵之福而秦之祸也。夫进而击赵不能取,退而攻韩弗能拔,则陷锐文卒勤于野战, 负任之旅罢于内攻;则合群苦弱以敌而共二万乘,非所以亡赵之心也。均如贵人之计,则 秦必为天下兵质矣。陛下虽以金石相弊,则兼天下之日未也。 今贱臣之愚计:使人使荆,重币用事之臣,明赵之所以欺秦者;与魏质以安其心,从 韩而伐赵,赵虽与齐为一,不足患也。二国事毕,则韩可以移书定也。是我一举二国有亡 形,则荆、魏又必自服矣。故曰;“兵者,凶器也。”不可不审用也。以秦与赵敌衡,加 以齐,今又背韩,而未有以坚荆。魏之心。夫一战而不胜,则祸构矣。计者,所以定事也 ,不可不察也。韩、秦强弱,在今年耳。且赵与诸候阴谋久矣。夫一动而弱于诸候,危事 也;为计而使诸候有意我之心,至殆也;见二疏,非所以强于诸候也。臣窃愿陛下之幸熟 图之!攻伐而使从者间焉,不可悔也。 诏以韩客之所上书书言“韩之未可举”,下臣斯。臣斯甚以为不然:秦之有韩,若人 之有腹心之病也。虚处则惊,若居湿地,著而不去,以极走,则发矣。夫韩虽臣于秦,未 尝不为秦病,今若有卒报之事,韩不可信也。秦与赵为难,荆苏使齐,未知何如。以臣观 之,则齐、赵之交未必以荆苏绝也;若不绝,是悉赵而应二万乘也。夫韩不服秦之义而服 于强也,今专于齐,赵,则韩必为腹心之病而发矣。韩与荆有谋,诸候应之,则秦必复见 崤塞之患。非之来也,未必不以其能存韩也为重于韩也。辩说属辞,饰非诈谋,以钓利于 秦,而以韩利规陛下。夫秦、韩之交亲,则非重矣,此自便之计也。 臣视非之言,文其淫说靡辩,才甚,臣恐陛下淫非之辩而听其盗心,因不详察事情。 今以臣愚议:秦发兵而未名所伐,则韩之用事者以事秦为计矣。臣斯请往见韩王,使来入 见;大王见,因内其身而勿遣,稍召其社稷之臣,以与韩人为市,则韩可深割也。因令象 武发东郡之卒,阅兵於境上而未名所之,则齐人惧而从苏之计,是我兵未出而劲韩以威擒 ,强齐以义从矣。闻于诸候也,赵氏破胆,荆人狐疑,必有忠计。荆人不动,魏不足患也 ,则诸候可蚕食而尽,赵氏可得与敌矣。愿陛下幸察愚臣之计,无忽。 李斯往诏韩王,未得见,因上书曰:“昔秦、韩戮力一意以不相侵,天下莫敢犯 ,如此者数世矣。前时五诸候尝相与共伐韩,秦发兵以救之。韩居中国,地不能满千里, 而所以得与诸候班位于天下,君臣相保者,以世世相教事秦之力也。先时五诸候共伐秦, 韩反与诸候先为雁行为以向秦军于关下矣。诸候兵困力极,无祭奈何,诸候兵罢。杜仓相 秦,起兵发将以报天下之怨而先攻荆。荆令尹患之,曰:‘夫韩以秦为不义,而与秦兄弟 共苦下天。已又背秦,先为雁行以攻关。韩则居中国,殿转不可知。’天下共割韩上地十 城以谢秦,解其兵。夫韩尝一背秦而国迫地侵,兵弱至今,所以然者,听奸臣之浮说,不 权事实,故虽杀戮奸臣,不能使韩复强。 “今赵欲聚兵士,卒以秦为事,使人来借道,言欲伐秦,其势必先韩而后秦。且臣闻 之:‘?亡,则齿寒。’夫秦、韩不得无同忧,”其形可见。魏欲发兵以攻韩,秦使人将 使者于韩。今秦王使臣斯来而不得见,恐左右袭曩奸臣之计,使韩复有亡地之患。臣斯不 得见,请归报,秦、韩之交必绝矣。斯之来使,以奉秦王之欢心,愿效便计,岂陛下所以 逆贱臣者邪?臣斯愿得一见,前进道愚计,退就菹戮,愿陛下有意焉。今杀臣于韩,则大 王不足以强,若有听臣之计,则祸必构矣。秦发兵不留行,而韩之社稷优矣。臣斯暴身于 韩之市,则虽欲察贱臣愚患之计,不可得已。边鄙残,国固守,鼓铎之声于耳,而乃用臣 斯之计,晚矣,且夫韩之兵于天下可知也,今又背强秦。夫弃城而败军,则反掖之寇必袭 矣。城尽则聚散,聚散则无军矣。城固守,则秦必须与兵而围王一都,道不能,则难必谋 ,其势不救,左右计之者不用,愿陛下熟悉图之。若臣斯之所言有不应事实者,愿大王幸 使得毕辞于前,乃就吏诛不晚也。秦王饮食不甘,游观不乐,意专在图赵,使臣斯来言, 顺得身见,因急与陛下有计也。今使臣不通,则韩之信未可知也,夫秦必释赵之患而移兵 于韩,愿陛下幸复察图之,而赐臣报决。
此篇乃韩非子的明篇,韩非理论的核心一篇。 理解韩非与荀子性恶论的关键之篇。 无论韩非还是荀子,之所以会创立性恶论提出性恶论,并非他们本能或本性的向往性恶。 而是当时的客观现实世界,逼使他们面对认识到了,环境中人们趋利避害,行为险恶,相 互嫉恨,仇 视,极端竞争下的恶劣环境。
若是用马基雅维利君主论的结语语言体系来形容,马基雅维利著述君主论,是希望打破混 乱的意大利割据,摆脱意大利长期被外族入侵的恶劣情况,摆脱教皇以神权乱世俗,导致 人民生活在水深火热的情况下。希望意大利重复强大,统一的愿望下所著。 韩非与荀子所提出的性恶,是为了让当时的中国摆脱当时混乱的春秋战国。
而唯一的办法 是,打破假仁假义,笑脸藏刀的地下投机杀人,吃人不吐骨头的儒生们。将这群黯然道貌 实际人心险恶的盗贼公诸于众。用强有力的手段打破人性中恶一面所导致的现状,建立新 的体系。 而韩非本人之死就是由于了上贡此篇文章,企图说服秦王不要入侵韩国。
而被姚贾借此机 会蛊惑李斯陷害韩非,说韩非心在韩,为韩谋害秦国。韩非死后,秦王后悔莫及。 根据战国策所言,韩非一度攻击过长期在外姚贾,说姚贾利用大量秦国的金银珠宝表面为 秦国赚取外交空间,实际是在为自己享乐及寻找仕途。(因而两人从此对敌) 李斯本人与韩非同是荀子的弟子,一说李斯嫉妒韩非比他出色,再姚贾的蛊惑下害怕韩非 代替其位。
如此可见人心诡测。这场悲剧论证了荀子所说人心中的 性恶。 而韩非的存韩之心又是讽刺了性恶。人心并非一句两句可断言之。韩非荀子 所赞成的性恶,是要有存韩之心的性恶。 。
答:亲是看的淘宝网上的韩洛依吗?以前我也看过但始终都没有买,直到后来自己代理了韩洛依,才知道,淘宝上的价格,比我们的进价还低出好多,庆幸自己当时没买啊详情>>
问:如果一生只有这五天,你会怎么过?1、感谢前天 前天是我们无法选择的,对生命的存在...
答:3、把握今天 今天应该倍加珍惜,好好学习,多多实践,让自己脚踏实地向前走。昨天已经过去,明天尚未到来,能拥有的就是今天。只有今天辛勤的耕耘,才有明天丰硕的成果。详情>>
答:需要紧急处理的腹痛有:①腹腔内脏器的急,性炎症如急性肠炎、急性胰腺炎、急性阑尾炎、急性胆囊炎等;②腹腔内脏器梗阻或扩张,如肠梗阻、急性胃扩张、胆道结石、泌尿系结...详情>>