《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。
编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书‧宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。
《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。 《世说新语》通行本为 6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。
。
说得大体都对，不过呢这本书也有点像“风月宝鉴”似的，不能只是正着照。 顾炎武《日知录》卷十三“重厚”条：“四明薛冈谓：‘士大夫子弟不宜使读《世说》，未得其隽永，先习其简傲。’推是言之，可谓善教矣。” “主要记载汉末到东晋……”是对的，实际上有一条是秦末的事情，但既然说“主要”那就对了。“自汉末到刘宋时……”则未必，部分人物是活到刘宋朝了，但事情发生在东晋的概率大。
《世说新语》 南北朝时期记述后汉至南朝刘宋人物的遗闻轶事的杂史。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444)撰，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书·经籍志》将它列入小说家。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。 刘义庆门下聚集不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。
有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。 刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注，是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。
孝标征引繁富，引用的书达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。。。 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。
依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光采。 如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。
。
《 世说新语》是我国南朝宋的临川王刘义庆集结门客编撰的，书中按内容分为德行、言语、政事、文学等三十六类，主要记载汉末到东晋的士大夫的遗闻轶事。它的思想内容要求国家统一，反对奢侈腐化，称颂聪明才智和广阔胸怀，追求发自内心的高尚情操。 《世说新语》笔法简约，给人以美的感受。
如《德行》篇写管宁和华歆原来是同窗共读的好友。有一天在锄地时，管宁看到一锭金子，他就象没有看见一样继续做事，而华歆则将金子拾起来扔掉。事情虽小，却反映了两人思想境界有高下之分。后来又有一天两人在一起读书，窗外传来达官贵人出行的声音，管宁毫不受影响，华歆却奔出门去张望。
最后管宁对华歆说：你不是我真正的朋友！这就是著名的“割席断友”的故事。 《世说新语》的另一个特点是通过人物在特定环境中的言语行动，在对比中表现不同人物的个性。如《雅量》写魏明帝砍掉老虎爪牙，放在宣武场上，让百姓去参观。此时王戎才七岁，也去观看，忽然老虎攀着栏杆大吼，声音惊天动地，观看的人群无不吓得魂飞魄散，只有王戎毫无惧色地站在那里，一动也不动。
通过细节描写，来表现人物性格特征，是《世说新语》的又一特点。如《忿狷》篇讲王蓝田吃鸡蛋，先用牙签去刺，鸡蛋滑溜溜的，刺不进去。王蓝田大怒，拿起鸡蛋往地上摔去，没想到鸡蛋在地上转了几圈，仍然不碎。王蓝田又用脚去踩它，又没踩着；王蓝田气得要命，一手就把它从地上抓起来，放进嘴里，咬了个稀巴烂。
这则小故事非常形象地描绘出王蓝田个性急躁的特点，可以当作笑话来读。 《世说新语》还讲了不少关于少年儿童的故事，如《孔文举》。孔文举10岁时，有一次去拜见当地的大官李元礼，门卫不替他通报。孔文举就说：“我和李大人是亲戚，你还是赶紧通报吧。”结果李元礼出来后发现并不认识孔文举，便问：“你叫什么名字？你和我又是哪一门子的亲戚？”孔文举报了自己的名字后解释道：“从前我们家老祖宗孔子曾拜你们家的祖先李伯阳(也就是老子)为师，这么说来，我们两家从上古的时候起就有交情了。
”李元礼和宾客们听了这话，都非常吃惊，连夸他是神童。只有一个叫陈韪的人不以为然，说小时候很聪明，长大了未必能成器。孔文举听说这话，立刻反驳道：“想来先生你小时候，一定是很聪明的喽！”这则小说用对话的形式，活灵活现的描绘了孔文举聪明机智的生动形象。
《世说新语》中此类故事还很多，如《周处》、《王戎夙慧》等。 《世说新语》在中国文言小说的发展史上具有很大的影响，它的许多故事为后来的戏曲、小说提供了素材。有些故事，如曹子建“七步成诗”等，成为著名的典故。此外，它的故事短小，文笔简洁，非常适合作为人们茶余饭后的休闲读物，对少年儿童的成长，也可以起到一定的教育作用。
答：曹 操 杀 使 匈奴远踞北国，与中原素无交往，但时逢汉末战乱，故其国力发展甚猛，对中原腹地更是虎视眈眈。匈奴国君深知贸然进军绝非上策，故派使者至魏一探虚实。...详情>>
问：郑国修的郑国渠本是想拖垮秦国，后来秦国是怎么识破郑国的这一阴谋的？
答：自己识破,电视讲过详情>>
答：职务发明创造执行本单位的任务或者主要是利用本单位的物质技术条件所完成的发明创造为职务发明创造。这里的本单位包括临时工作单位。本单位的物质技术条件是指本单位的资金...详情>>
