这要从历史，政治和文化三个角度来看： 1历史角度：王恺，石崇都属于当时的豪门世族，自曹魏建立九品中正制以来，豪门世族逐渐垄断了国家政治，以东西晋为最甚。王石之流，从一出生就注定了要做高官，那厚禄。坐享其成，不需要个人奋斗。在没有压力的条件下，这些人逐渐成为蛀虫，研究吃喝玩乐。
晋武帝司马炎的女婿王济以人乳喂猪，何曾日费万钱仍抱怨无可下箸。说明这不是个别现象，王石只不过是其中具有代表性的而已。 2文化角度：应该说晋朝的知识分子风气是病态的。“汉经学,晋清谈,唐乌龟,宋鼻涕,清邋遢,”，晋代以及南朝高官文人，崇尚老庄与玄学，后人曾说，五胡乱中华，流祸于晋之清谈。
然当时乐此不疲，而且越出位越显示自己卓尔不群，比如阮籍，母亲死了，客人来吊，3不悲反喜，刘伶裸体见客人，而且大言不惭地说道：「天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什麼要钻进我的裤裆裏来？」王石斗富也是这种病态出位表演的体现。 3政治角度 虽然豪门世族垄断国家政权，但是他们之间的斗争也是残酷和血腥的，曹魏代汉，司马代魏 ，以及后来的八王之乱都曾发生多次大清洗，当时流行灭族，石崇就是死于八王之乱中赵王司马伦和孙秀之手。
在那个恐怖时代出生和生存，不知道明天的家产和财富到谁的手里，项上人头还在不在，与其被别人抢走，还不如自己挥霍掉。人的心里也会发生扭曲，及时行乐也就不足为奇了。
由于当时的制度造成的，因为当时的统治者都喜欢清谈于玄学，而且对于人才的录用上没有实行择优制，即当时还没有科举制度。再加上当时官员的俸禄也不高，所以官员们普遍贪污。当时的统治阶层对于这种现象已经见怪不怪了，并且当时的皇帝也在暗中参与了斗富！
当时门阀制度造就了一批崇尚清谈的士族，他们并不担心自己的贵族身份和地位，更不担心衣食住行，所以尽所有可能来表现自己的清高与品味，以致于最后发展成为一种几近于变态的心理，由此所引发、采取的任何举动都不足为奇了，更可怕的是这种心态逐渐蔓延至整个上层社会甚至中下层知识分子，晋的脆弱也就可想而知了。
这群人都是高干子弟,一生下来就娇生惯养的,所以长大后难免会这样.再说当时时局已经比较稳定.
还有一个羊绣(音),好象是皇帝的舅父,也参加斗富,皇帝也暗地里面支持他.
由此可见,这种习气当时是见怪不怪了.
王石斗富，的确有其特定的政治、历史和文化因素，具体来讲有以下两点－－－－ 1、从政治体制上来讲，曹丕以后的魏晋南北朝时期，由于九品中正制的推行，士族门阀力量空前扩张。在这种垄断性、血缘性极强的官员进身、选拔体制下，大贵族大官僚完全掌握了国家政治与经济命脉，其他社会阶层只能完全依附于前者才有生存的空间，而依靠独霸政权的方式，士族豪门集团迅速积累起大量财富也就不足为奇了。 2、晋武帝统一全国后，志满意得，认为天下安定四海升平，遂开始沉缅于荒淫奢侈的生活里。最高统治者如此，朝廷大臣自然会上行而下效，把摆阔气当作体面的事情。事实上，当王石斗富的闹剧被尚有清醒头脑的官员告发到皇帝那里后，晋武帝居然对这份奏章根本不理不睬－－由此可见当时西晋王朝的社会风气已经奢糜、麻木到了何种地步！
这是中国人的劣根性在作怪,不要说古人,就是现在也多了去了,说到底呢是中国人从古到今都没真正的富有过(个别人不算),国家也没有真正的繁荣过,有的只是虚假的繁荣.所以,当某些人富起来时,那种想炫耀的心态就突显出来了.这也就是圣人说的:小人也.说到底呢就是一种变态心理在作怪罢了.
小人乍富呗, 财富老的容易, 你当他们是自己劳动赚的啊? 再说那是个动荡的历史时期, 明天还有没有命享受这些财富只有天晓得!
答：简单一点说呢就是，这两个是相互促进，相互作用的。政治文化一方面有利于政治社会化，而政治社会化的程度又是政治文化的一种反映。 具体的你可以看看《政治学基础》北大的...详情>>
答：什么是行为科学？ 广义的：凡是采用科学方法研究自然环境和社会环境中的人类行为规律的学科群，统统属于行为科学。 狭义的：行为科学是研究人的行为产生、发展和转化的规...详情>>
