中国春秋时期(公元前770～前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。[1]《管子》的成书过程是历史发展的结果。管仲在世之时由于其功业显赫， “立言”精辟，他的追随者便开始收集整理其言行，春秋中后期管仲的事迹和学说被管仲学派传人丰富发展，战国时期管仲学派及其学说进一步发展，特别是稷下学宫建立后，管仲学派与百家争鸣交流，进一步完善了自己的学说体系，从而为《管子》一书的完成提供了坚实的基础。
可见《管子》非一人一世之作。它是管仲学派学术成果的总结。在西汉刘向校勘、编订《管子》之前，《管子》一书已经广泛流传。刘向编定的《管子》共有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。
《管子》是中国传统国学的煌煌大典之一。 《管子》76篇﹐分为 8类﹕《经言》9篇﹐《外言》8篇﹐《内言》 7篇﹐《短语》 17篇﹐《区言》5篇﹐《杂篇》10篇﹐《管子解》 4篇﹐《管子轻重》 16篇。书中《韩非子》﹑贾谊《新书》和《史记》所引《牧民》﹑《山高》﹑《乘马》诸篇﹐学术界认为是管仲遗说。
《立政》﹑《幼宫》﹑《枢言》﹑《大匡》﹑《中匡》﹑《小匡》﹑《水地》等篇﹐学术界认为是记述管仲言行的著述。《心术》上下﹑《白心》﹑《内业》等篇另成体系﹐当是管仲学派﹑齐法家对管仲思想的发挥和发展﹐学术界也有人认为是宋钘﹑尹文的遗著。 《水地》提出水是万物本原的思想﹐学术界有人认为这是管仲的思想﹐也有人认为是稷下唯物派的思想。
《心术》上下﹑《白心》﹑《内业》中﹐提出了精气为万物本原的朴素唯物主义精气说﹐认为万物﹑人都产生于精气﹔精气是一种精细的气。说“凡物之精﹐此则为生﹐下生五谷﹐上为列星”﹐“精也者﹐气之精者也”。文中也讲“道”﹐认为道是“虚而无形”﹐不能被感官直接感知﹐口不能言﹐目不能见﹐耳不能听。
道与精气的关系﹐讲得不明确。
答：管子一书，最为难解，而亦最错杂。此书〈汉志〉列道家，〈隋 志〉列法家。今通观全书，以道、法家言为最多；然亦多兵家、纵横家 之言，又杂儒家及阴阳家之语；此外又有农...详情>>
