大智度论(梵文：Mahāprajñāpāramitā Śastra 英文︰Great Treatise on the Perfection of Wisdom)，简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》、《摩诃般若波罗蜜经释论》，是佛教论著。
古印度龙树（约三世纪）撰，后秦鸠摩罗什（344年-413年）译。100卷。后秦弘始四年（402年）于长安逍遥园，西明寺创译，至弘始七年（405年）讫。鸠摩罗什译大智度论以为九州人氏喜简，仅全译论之初品，余皆撷取其精要，得三分除二，乃成百卷。大智度论主讲中道实相，以二谛解释实相。
发挥般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》作系统解说论证。 第37篇文学性： 《大智度论》是《大论》与《智论》的简称。中国从北周时代起，就有注释的典籍在流通，尤其隋、唐时代最多。在日本首推奈良时代和江户时代阅读最普遍。这是《四论》之一，相当有名气。
其间，跟天台有关的学者，最习惯引用这本书。 《大智度论》通常简称《大论》，是《摩诃般若波罗密经》的注释书。作者龙树菩萨（约150—250年），译者是鸠摩罗什（344—413年），译书地点在长安逍遥园的百门阁。 龙树所写的书，全是论藏，由此可见，在其他诸论里，他的著作几乎全是如此，始终都是艰深的论理与交谈。
在龙树的著作里，尤其以《中论》最出名，它把大乘佛教“空”的思想，完全用论理的、哲学的文脉建立起来。但是，只有《大智度论》跟龙树的其他论著不同，中间插入不少文学故事。从这些具体实例，来说明艰深的概念与实践德目等。本来《中论》很强调“空”的思想，“破邪”方面很明显，反之，《大智度论》却在叙述“真空妙有”。
其实“真空妙有”这句术语，却是后代人任意加进去，它根本不曾出现在《大智度论》里。或者，也有人表示《大智度论》等于当时佛教思想的百科全书。原因是，本书里除了上述寻些文学性叙述以外，也有极多部分引自经典，也引用诸说。 关于本书的作者，各方面看法不一。
其中最极端的，甚至怀疑本书很可能是鸠摩罗什所杜撰的。因为这本书既无梵文本，也无藏文本，仅有一本汉译而已。而且在其它诸多梵文书或藏文书里，也根本没有提到这本书。根据译序与后记，竟发现有鸠摩罗什任意的节译。作者究竟是谁，恐怕暂时不会有水落石出了。
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《大智度论》姚秦弘始四年(402)夏，鸠摩罗什于长安逍遥园中西明阁上创译，至七年十二月二十七日乃讫(见《大智论记》和《开元释教录》)。此论是解释《摩诃般若波罗蜜经》(也称《大品般若》，即一再翻译过的《放光般若》、《光赞般若》和后来唐玄奘译的《大般若经》第二分)的论著。
首缘起第一，略述佛说摩诃般若波罗蜜的因缘。继释经初其中如是我闻一时第二，乃至释初其中信持无三毒第五十二，是为释《序品》第一。顺次以下释《报应品》(《即奉钵品》)第二，乃至释《嘱累品》第九十，是为释摩诃衍(大乘)论。般若波罗蜜，摩诃衍一义，但名字异(论卷四十六)。
摩诃衍空般若波罗蜜亦空，空又一故(卷五十二)所以《大智度论》释般若也就是释摩诃衍论。《龙树传》说他著有《优菩提舍》(论议)十万颂，这种体裁是解释经文并加以发挥的，可能就是指的《大智度论》。 罗什译《大智度论》不久，又兼译《大品般若》，首先对旧译用原文作了订正，以后又据《大智度论》再次改动经文，并从经本楷定论义。
如于《大品般若》品目名称的确定，就是以释论精神作依据，对《光赞》、《放光》的品目有所整理改定，把《序品》之外的各品都改动了，一方面对旧本略有开合，另一方面改定了一些品名。在改定中还可以看出贯彻龙树释论的精神之处。最明显的要算第七品。罗什名这品为《三假名》(法假、受假、名假)，而《放光》名为《行品》，《光赞》名为《分别空品》，玄奘译的《大般若经·二分》又标《善现(须菩提)品》，都不能象罗什用"三假"一名那样能表现出这一品的主要内容。
三假不仅是这一品的中心，也是全经的中心，在龙树看来，般若的整个精神就在以假成空，以假显空。主要以三假贯彻于般若的全体，从而构成空观。《大智度论》对般若学的重要于此可见。
大智度论(梵文：Mahāprajñāpāramitā Śastra 英文︰Great Treatise on the Perfection of Wisdom)，简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》、《摩诃般若波罗蜜经释论》，是佛教论著。古印度龙树（约三世纪）撰，后秦鸠摩罗什（344年-413年）译。100卷。后秦弘始四年（402年）于长安逍遥园，西明寺创译，至弘始七年（405年）讫。鸠摩罗什译大智度论以为九州人氏喜简，仅全译论之初品，余皆撷取其精要，得三分除二，乃成百卷。大智度论主讲中道实相，以二谛解释实相。发挥般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》作系统解说论证。
常叹与佛无缘，虽然对佛法了解甚少，但《大智度论经》中卷三十六、三十七论“习相应品第三之余”对我的启发还是极大。我们国人真的要感谢鸠摩罗什，没有他历时三年的心血译作《大智度论》，后人对般若思想的理解不知还要延后几多年。佛学从玄学走上宗派理论的变革历程，龟兹大师鸠摩罗什可以说是居功至伟！
答：6人固定队，群钢脊豺，接循环任务，杀60个就奖励4个怨灵之魄 LZ会突破时间限制，一直呆在伤麒森林吧？临出去了让队友杀死你，等认识提示失败了再起来就可以了 不过...详情>>
问：雪花的快乐1、作者以雪花自比，借此去追求 ？ 2、文章反复出现飞扬飞扬表现出一种...
答：诗人以“雪花”自比，运用了借代的手法，以那潇洒飞扬的雪花为意象，“她”是诗人想象中的情人，更是升华了的神圣的爱情，巧妙地传达了诗人执着追求爱情和美好理想的心声。...详情>>
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