爱空空情空空,自己流浪在街中; 人空空钱空空,单身苦命在打工; 事空空业空空,想来想去就发疯; 手机空没钱充,生活所迫不轻松; 总之四大皆空。 天下为公，是要天下鼎鼎大公。实现了天下为公
天下为公：天下是老百姓的，不是皇帝一个人的 四大皆空：天地和我为一体，什么都没有了，无色无欲，无思无想
对老百姓来说凡事都四大皆空，天下为公。 对当官来说凡事都四大皆满，天下为私。
天下为公：天下成为公共的
从理论解释,奇异子的回答是准确的,从实际生活理解,天下为公是做什么事都要心存一个"公"字,(更多是对当官而言),不图小我之私利.做起来很难.四大皆空,是佛经上语,大体意思是什么都是虚无的,只有佛(也是没有的意思)是真的,所谓"看破红尘",也是这个道理.
天下为公：天下是老百姓的，不是皇帝一个人的 四大皆空：天地和我为一体，什么都没有了，无色无欲，无思无想，
我不知道，但是我可以想象。什么私心都没有。
天下为公就是你的就是我 的。我的就是你的。你用我的。我用你的。 四大皆空就是，你的就是大家的，所以你什么也没有啊。四大皆空都不够啊，起码得八大皆空！钱空，情空，房空，车空，事业空，爱好空，理想空，心空空！ 全完蛋拉！！
痴人梦话
天下为公就是人人都是公平的，四大皆空就是无情，无仇，无爱，无恨，也可以说是无眼，无耳，无心，无念，个人理解。记不大清楚了
老百姓为贪官拼死拼活－天下为公，所以老百姓就－四大皆空了。
天下为公：贪官的幌子 四大皆空：自欺欺人的梦呓
礼记》的《礼运》篇第一句话“大道之行也，天下为公”。按照一般的解释，是指推行正确的治国政策，走正确的道路，天下就公正，为全民所有。 四大皆空，这是佛教的基本思想。四大，是梵文（aturmanabnuta）的意译，也叫"四界"，具体指的是地、水、火、风。
印度古代认为这四种是构成一切物质的元素，故名之为四大。 佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说：地的属性是坚；水的属性是湿；火的属性是暖；风的属性是动。这四种属性具有形成有形有相的地、水、火、风四种元素的功能，所以可以叫性能。
又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在、无形象去认识它，因此佛教称这四种属性为"能造四大"。而由四种属性所表现的有形有质，可以通过视觉去见到的地、水、火、风为"所造四大"。 尽管佛教认为有两种四大，然而"能造四大"仅仅是性能、是不可以肉眼见到的，而"所造四大"有形有质，是可以通过视觉来直接认识的，故一般提四大只是指"所造四大"，即地、水、火、风四种元素。
佛教认为世界上一切存在的东西，外而山河国土，内而身体形骸，既不是类如造物主上帝所创造出来的，也不是无缘无故忽然产生出来的，而是四大和合所形成的。四种元素能产生世界，所以称"大"。 四大和合形成世界，可又怎么说"皆空"呢？佛教说世界是四大组成的，而在这个世界上又以我们"人"为主体，因此还是以人为对象来谈这个问题吧。
谁都知道，人的身体乃是物质，不过人是有思想的，所以人就是物质现象和精神现象的综合体。可除开思想单从身体的组织来说：皮肉筋骨属于地大；精血口沫属于水大；体温暖气属于火大；呼吸运动属于风大。 佛教认为，四大和合而身生，分散而身灭，成坏无常，虚幻不实。
正是基于人的身体是四大的组成物，四大最终分离而消散，所以人就根本没有一个真实的本体存在。 试看，死时此身溃烂无存，骨肉归地，湿性归水，暖气归火，呼吸归风，此时身在哪里！因此佛教的经典《圆觉经》云："我今此身，四大和合……四大各离，今者妄身当在何处？"所以说："四大皆空"。
同时，佛教之所谓"空"并不是说待人死后四大分离才说它是空，而是在未死时，也是四大假合，也是空的。 例如身体里的水分只要在强烈的阳光下一照晒，就会挥发成汗水，汗水如再蒸发就成水蒸气即再也看不见汗水的影子了。故四大不调时，火旺，人体则发烧，水旺，人体则畏寒……可见四大亦是互相影响，互相转化的，所以时时在变。
而人的细胞每一秒钟都在不停地新陈代谢，按佛教的说法，即每一个人时时都在脱胎换骨。正由于四大只是暂时的聚合，并不是真实不变的实体，所以说："四大皆空"。 依此类推，宇宙万物没有一件不是四大暂时聚合生成的，所以也没有一样是永恒不变的。四大合则生，四大散则灭，哪有创造万物的"神"，哪有被创造的"万物"呢！所以说"四大皆空"。
而佛教所以说"四大皆空"目的即是旨在建立"无我"的教义。 一谈到"我"，人们往往把这个血肉之躯称之为我，而这个血肉之躯又只不过是地、水、火、风四种元素暂时的集合体。根据佛教的理解。真正的"我"并不存在。血肉之躯不过是地、水、火、风四种元素的结合罢了，而且四大调合，互相转化，每一秒钟都在变化，究竟是前一秒的四大是"我"呢？还是后一秒的四大是我呢？所以从自称为我的身体中根本找不到我的影子，故我"无我"。
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答：“天下为公选贤与能” “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……...详情>>
