'善恶有报'怎么说? You'll pay for it. you will pay for what you did, good or bad.
善恶有报 Bad deeds, as well as good, may rebound upon the doer.
there will be retribution
善恶必有报否？——丛林谈禅 有段 时间，咱钱哥对佛教很有兴趣——以至于在旅途中常有“逢山必进庙”“ 进庙 每问禅”之举。这不，在湘西的一次旅行中，又信 步走进了一座深山古庙。 古庙 依山崖而建，古朴而静悠，禅堂中一和尚在闲目打坐，转入正殿，一年轻僧人正 在上香，神态极从容而谈定，一看乃真修行者。
我合什问了好 ，僧人问：“师父不是 本地人？” 答曰：“是”。“从何处来。”我一时兴起，答了句禅语：“从来处来。” 僧人淡淡一笑，未答语。我顿觉唐突。乃正容告曰：“从江苏南京来。”“哦，我是苏 北宿迁的。”这一句话拉进了双方的距离。僧人（后来知其法号叫 常恒） 上完香后， 给我让了座，我们就亦禅亦家的聊了起来。
我不信 宗教，但对佛教的一些思想和观点特别赞赏： 首先是他的包容性，世界上其他主要宗教虽都以劝善戒恶为根本，但一牵涉到信不信 本教的问题上时就不怎么宽容了，称之为“异教徒”。在中世纪那是要诛之而后快的， 但佛教不，佛教认为：由于各人的根性不同，认识问题的层次，境界是不一样的。
比如 说水，我们常人知道的是一种液体，但化学家看到的是氢（H）和氧（O）的结合，而物 理学家看到的 则是是一些“弦”在震动而已，你不信我没关系，但只要你所行所思的是 “善”的“真”的就是好的，所以佛教少有宗教战争。 其次是佛教的思辨色彩。
佛学中有许多高深的思辩命题：《金刚经》云：“一切有为法 ， 如露亦如电，如梦幻泡影，应做如是观”。看似虚无缥缈，其实代表了佛学对现实四维 时空极有思辩色彩的总体看法。（恕老钱不做 展开，写出来巩有不少人打瞌睡）。 禅宗五祖选法祠。命众门人各写一 偈，谈谈各人的修行心德，说的合意，这掌门人的衣钵 就是你的了，各人想不想？废话！谁不想？连老钱都想弄个7祖8祖的当当。
上座神秀写一 偈题于壁上。这就是稍涉佛学的人都知道的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤佛拭， 莫使惹尘埃。”五祖看毕，曰：“刚到门口，未入门耳。”于是又引出了另一首在佛界更 有名的 偈——火头僧慧能（禅宗六祖）请人 代题一 偈于壁上（自己不识字）：“菩提 本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。”——如此花团锦簇，鲜灵活现的美好 世界竟生生被慧能一笔涂倒，所以过去批这首偈为彻底的虚无主义，其实不然，也许这偈 所表达的境界可能更加接近我们这世界的本然。 近代物理学认为，我们的宇宙起源于大爆炸。大爆炸之前宇宙是什么，是“无”。
“无” 是什么？答曰：“不知道”。老子也认为：万物生于“有”，“有”生于“无”。看来， 在世界的本然方面，佛，老和近代物理学或许是有某种共通之处的——扯远了，打住。 但我最为赞赏的还是佛教的另一世俗命题——“善恶必有报”——且慢，君不见，作恶者吃 香喝辣，行善者困顿蓬篙，比比皆是，怎么说善恶必有报呢——虽有“不是不报，时候未到” 之说，但毕竟有远水不解近渴之谦。
因此，这一命题也难倒了世界上无 数坚信这一信条的人，这不，在地球的另一端，美国华盛 顿邮报编辑迈尔斯（他的答案是我最欣赏的）也遇到了同样的难题——他的面前摊着一封信， 信是一个叫爱瑞的12岁小姑娘写来的，信的大意是说自己是个好孩子。
帮妈妈干家务。帮爸爸 剪草坪。但得到的只是一句“好孩子”的夸奖。而弟弟托尼却是个坏小子。整天调皮捣蛋。什 么都不干。 却享受着最好的。并得到爸妈的宠爱。不是说好人得好报吗。您老给说说这是咋 回事。 迈尔斯陷入了深深的沉思，许多时日给不出恰当的答案。
他知道，这一次是遇到了真正的挑战。 也是合巧。迈尔斯在参加一次友人的婚礼时。突然灵光乍现。给出了这一命题的绝妙解答—— 新郎在给新娘带戒指时。由于 忙乱。拿着新娘的右手就戴。牧师看见后开了句玩笑：“右手已 经很完美了，不需要再附加什么了。
”就是这句话使迈尔斯灵光乍现。给出了这一命题在西方 传诵极广的名言：“上帝使善良的人成为善人。就是对善人的最大善报。上帝使恶人成为恶人。 就是对 恶人最大的惩罚”——多么绝妙的回答。 ——善良的人对世界心存悲悯与博爱。他们的心灵平静而清澈——这就是最大的善报 而恶人收获的只能是相反。
不知不觉。时以近午，常恒留我吃了斋饭。并对我所举的例子极为赞赏与同意。我也给了少许 香火钱。背上行囊。续续我的旅行。 抄袭的，我不是原创。
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