佛教讲四大皆空，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的。在其含义上，也有小乘与大乘的不同。小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物质都是由于四大的调和分配完成，小乘佛教观察四大种的目的，是在使人乍空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小第六的涅??境界不再轮回生死了。
大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认国大物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法”是实有的。
不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。
空即是色,色即是空.
以前和尚用来解释自己行为的一种说法，现在一般被颇有韬晦人用作蛰伏的盾牌，或被点背的人用来温暖自己
花和尚的！！
我理解为心念空，不执外物，佛偈中有云“人生如梦如幻、如露亦如电“，而佛陀也曾在背负其父尸身去灵鹫山火化时点化众生道：“三寸气消谁是我，百年身后漫虚名。你们但见这火很热，却不知世间的火比这热过百千倍，还烧着世间的痴迷人呢”，“三界无安，犹如火宅”，可我们人谁曾清醒的觉悟，不迷失在现实的物质与其它声色诱惑中？所谓《红楼梦》中"一念不生，万缘俱灭"，所谓”心如太虚空”，我们愿意达到并真能去要求自己清醒认识吗？“人身易失不易得”！
你的不是空吧！
狼来了，命在就好，还顾得上其它东西吗。
不争于人生如梦说得相当好.
去年十二月有人问过这个问题，参考当时的回答吧，很广泛的。爱问存储这些答案。
yes
看来你比那个什么唐僧的都知道什么是“四大皆空”的嘛，干嘛还问呀。
你还是去多了解一些佛教有关的书籍吧，那上面会有详细的解释！不仿读读《金刚经》《大悲咒》、《心经》等等！
不知道。要这些干嘛
不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：「空了酒、色、财、气，就是四大皆 空嘛！」 其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大 ，是指「地、水、火、风」的四大物质因素。 四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结 果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。
比如中国书经所记的「水、 火、金、木、土」五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于「地、水、风、 火、空」的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出 「气、水、土、火」为宇宙间不变的四大元素。 总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如 果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也 是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为 地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属 于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如 毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大 的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。
但是 ，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以 四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。 佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大 ，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形 成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐， 便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此， 所以佛教徒把病人生病，称为「四大违和」。
小乘佛教观察四大种的目的，是在使 人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我 而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。 大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实， 是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的 种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把 物象看空，仍以为四大的极微质──「法」是实有的。
不过，小乘佛教不是唯物论 ，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的 一蕴而已。 甚么又叫做五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属 于精神界，四大，便是色蕴。 关于五蕴的内容，已非本文所能介绍，因为五蕴是个很大的题目，我们只能在 此说一句：五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。
同时 ，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的 。尤其重要的，佛教的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行 的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。所以，佛教 不仅不是唯物论者，倒是唯识论者。
。
什么都不存在,都没有
哈哈你不是已经答了吗？你说的就是标准答案呵呵。
这个没有统一说法，有说地水火风四种物质，还有说是贪痴嗔慢四毒。你对佛教有兴趣吗？
不知道。要这些干嘛
答：[89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”详情>>
答：易·系辞下》说，“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，抑则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这...详情>>
