“一切众生本来成佛”——佛只是觉悟而已，与众生没有丝毫差别；众生只是迷惑而已，与佛没有丝毫差别——这就是所谓的“众生平等”，也就是： “佛是觉悟的众生，众生是在迷（尚未觉悟）的佛”。
【众生】 梵语 bahu-jana, jantu, jagat 或 sattva 之意译。音译仆呼缮那、禅头、社伽、萨?省Ｓ忠胱饔星椤⒑叮春行氖墩撸⒑⒑椤⒑椤⑷荷⑷好取⑷豪唷！钢谏挂挥铮胀ㄖ该越缰星椤Ｔ影⒑砹ù蠖?#8226;四○上）：「佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生...
你信吗。我们始终就没有平等过。佛说的是在佛的国度里。我们永远不可能平等。
任何人都可以说是好人，同样，任何人也可以被说成坏人。只要你是一个活着 的人。并不是说，想怎么样就怎么样，人的能力其实有限，但是思想无限。思想，所说的把佛其实就是思想的一种活现。谁也没看到他老人家，看到他的人，基本上这个人就可以被他挽留下啦。在有就是在梦中看到。这不就是说明他在于所有人的思想中吗？想到...
佛是一种最高境界，因此众生都只能是在往最高境界的追求过程中，修练越多，离佛的境界也就越近了。 没有谁敢自言成佛了。
佛家的十二因缘与八苦里面分别有“爱”、“爱别离苦”。前者是说我们会贪 恋、会执着；后者则是一种“爱”了之后所产生的苦——与自己贪恋的人或事离 别的痛苦。这里的“爱”不单单指男女之间的情爱，还包括对事的痴心执着、偏 取~^端。 佛家认为人有了 “六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），以此六根领受六尘， 很...
水无穷尽、云翩翩飞，众生无尽、我愿无穷。 身处急速变动轮转的时代，想要求得生命的平衡已极为不可能，而欲时时关怀人间，对世间保有一分永恒的关爱，更是难能可贵了。这个世界需要更多的清凉，这是人间回复生机的希望。
主看九九，客看六六，六即是九，九即是六，似九非九，似六非六，是非是非，非世非世。 _____ 门外汉
哦. 好奇怪哦. 讨论哲学吗???
惠普
众生都有佛性，就象三字经里“人之初，性本善”所说类似一个意思。但能在以后仍然保持好性境的很少。 佛家不是有云，“师傅领进门，修行在个人吗？”世上不又有说，行人事而待天成吗？所以，顺其自然是可取的。 你就是爱问里的佛。 致敬
众生平等主要是指佛性平等。这点如法修习可以证到人人本有的佛性。 佛、菩萨、缘觉、罗汉。。。是四圣，心不同、个人修习、证到的境界不同，佛菩萨学佛前也是众生，只不过学后觉悟，是福德智慧圆满者。 其余还有六凡，共有十法界。
佛，教我们自利利他，自我解脱普度众生，博大深邃。他不说教，甚至在某种程度上“以不言为教”，而是倚靠最心底的力量，这是有别于政治家的根本之处吧，我这么认为。祝一切吉祥，扎西德勒！
地藏菩萨本愿功德经 2006-12-09 12:02:03 大中小 地藏菩萨曾誓曰：地狱不空誓不成佛。经常诵咏地藏菩萨本愿功德经，可以消除业障去除厉气。 香赞 炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称） 净口业真言： ??，修利，修利，摩诃...
地藏菩萨本愿功德经 2006-12-09 12:02:03 大中小 地藏菩萨曾誓曰：地狱不空誓不成佛。经常诵咏地藏菩萨本愿功德经，可以消除业障去除厉气。 香赞 炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称） 净口业真言： ??，修利，修利，摩诃...
佛没有将众生分门别类，是众生自己的业力将自己分门别类，佛将众生分开来说，只是站在众生的角度的方便之说。
众生虽然皆有佛性，但有佛性并不等于觉悟，也不等于证到了佛性和佛果。必需要在长期改习气的过程中，努力修正自己不合道的意、言、行。并在开悟的基础上证得佛果，才算是成佛得道。
有未迷的最初，但这不是众生。
“六道”众生，“人道”怎样可以成“佛”，其他“五道”又怎样才能成“佛”？： 若论修行佛法，“六道”众生都有机会，能修到八地菩萨（不退转菩萨）甚至以上。尽管其他“五道”比“人道”的修行难度很大。 但是，最后成佛，都在人道，而且无论在宇宙任何有人类处，都示现“八相成道”，这是因为人道是特殊的一道，他特殊...
什莫是自度？ 什莫是度人？ 如何自度？ 如何度人？ 古往今来，有几人自度？有几人度人？有几人被人度？ 释老夫子说，他实际一个人也没有度。 呵呵呵呵 阿弥陀佛
一个很简单的例子;一项科学成就发明也好发现也好是如何利益社会的;思考一下就会知道; 当然征得佛果利益众生不是如此简单的; 佛渡众生还要配合众生的因缘福德;还要大众的发心,大众的配合; 我们光信仰是不够的;能信不能行是不行的;
这个心，是真心。不是肉团心、意识心。 佛与众生，以及自然界的依报，其本质无不是真心。所以心、佛、众生，本质上是没有差别。 心不在内、不在外、不在中间，无所不在。 南无阿弥陀佛
我很孤陋，不知你说的“佛既说众生平等”，出至何典？佛说众生都有佛性，在这一点上是平等的。但是已觉和未觉，显然不一样。学生和老师，在人格上是平等的，但是在知识的深度和广度上，显然也不一样。学生见了老师，行礼是发至内心对师长的尊敬，不见得就是不平等。老师一般也会以礼作答，做学生的也不吃亏。跪拜是中国传统...
这有2个意思：（1)心是能变，佛及众生是所变，能变所变，其性本空，故曰“三无差别”，与三界唯一心同义。（2)是说心、佛、众生三者，毫无差别，佛就是众生，众生也就是佛，其差别只在于迷悟两个字而已，迷失了自性就是众生，体悟了自性就是佛。
有一老居士告诉我说，抗战时期，她念观音菩萨保佑，炮弹就是炸 不到她。 她被日本兵追捕，坐在庙里居然“隐身”了，她能看见 日本兵，日本兵却看不见她，她因此躲过了劫难。有的人平时念佛， 出差时因病不能同船继续旅行，而一船人却在海上遇到风暴而全部遇难，他却躲过了一劫。 念佛念经回向时,把自己的愿望告诉佛菩...
谁说的找谁去
众生实有吗？ ** 众生是四相之一, 所以需要度离苦海, 度完就没有, 不度完就有. 2、既然无心，慈悲何来？ ** '无心' 是说 '无所住心', 是不住苦海, 自由自在于佛土中, 但怜悯那些仍然困守苦海中之众生, 是为慈悲. 3、既然无心，何以度人？ ** 利用自己的 '无所住心', 不住苦海...
佛不是万能者却是高尚的。但是你的提问却硬要以不成立的一段话为前提，显然有误导。因为你连佛的状态都没体验过，又怎知如何提出关于佛的属性呢？佛是觉悟者内心灵魂活跃的清醒态，能睁开自己心灵的慧眼看见凡人的意识都有苦难的味道，所以在神的示意下投入苦难人生历程来做普度众生的工作。神灵自在、永在、常在，并不需要...
六道众生皆具佛性，是指我们曾经做过佛，就是佛吗? 。。。。。。 佛性就是指如来藏、第八识、阿赖耶识。而佛地的如来藏 已经没有阿赖耶性了，称无垢识。如果众生通过累世的修 行，使如来藏含藏的都是清净的业种，并修成四种涅盘， 也就是佛了。但现在的众生虽有与佛我人人都一样的如来 藏，但还不是佛，不是觉者，没...
须菩提是佛弟子，智慧第一。佛说般若经，他往往为首坐。
