回报在心间
    为了成功，我们付出过！那时浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨的努力。倘若我们没有收获成功的喜悦、胜利的果实，我们是否应该去悔恨当初？不，我们依然是成功者，因为回报在心间……                                                                                — —题 记       古语有云：“福焉祸所伏，祸焉福所栖。
  ”固祸福将至乃天地人道，皆法于自然，非人愿所能旋移，唯心动方可自欺，幻心安类于意淫。固不以成败论英雄，不以功过计得失。       得、失，尽其物也，而应归于心。善恶终有报，非天殄灭何人，而俱亡矣！是乃困其心，孤其志，使之自灭矣。
         得，何为得？非物尽其力，人尽其才，此乃“小得”。大得宽于形骸之外，游于宇宙之间。抱琴游吟，弋钓草野，无案牍之劳形，何其乐也。柴门犬吠，捣衣声声，无丝竹之乱耳，何其闲也。亦不为五斗米而折腰。是天赐人之大也，谓之得！       昔日有圣人之徒回也。
  人尽不堪其忧，回也不改其乐，一箪食，一瓢饮足矣。此举乃贤者也。失其物，而慰其心，失其表，而得其理，此乃圣者也。       固能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。
  能随遇而安者，天不能困。能造就人才者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。此不得者，天皆赐之，何欲得哉？       竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。
  万物一体，谓之仁。敢问阁下，能从几者乎？怕不过一二矣。然也！世事非人定，有心皆可，大丈夫不明事理，不晓天机，愧对此“堂堂七尺”之身！海阔任鱼跃，天高任鸟飞，非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉。
  月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀。       往者不可谏，生者犹可追，今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。人生在世几十载，得其表，不过富贵浮云。得其志，可流芳千古。大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。
  平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。       君子当不以“无得”而谬其形，不以“小得”而误其身。而应无欲无求以得天人合一之大境也！       谓之得也！ 转折(文言文)     尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。
  岁逢大旱，草木 尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃 ，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。   余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。逢此时，志不同则前途殊也。归 属若何，唯志所谋。
       夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞于大石 者乎？此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者， 遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此 风之转也。
  择趋避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千 亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决于何择于转折也。     而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不 辍于逆境之苦。
  而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生 ，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报 国之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名 ，而得千古慨叹。     由此观之，转折者，多为困阻也。
  唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄 逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！乃知骅骝骋于浩野，必有 跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心 者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧 一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。
  不为斗米折腰，陶潜择 归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵， 乃有灼目丹心永耀汗青。   余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海 ，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！
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