先说“生”。明代文学家祝枝山说:“生即男子。”说得简单，却合情合理。如先生、后生、生 以及张生、李生等等，都是说的男子。 再说“旦”。人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家周贻白认为，“旦” 字系由“姐”字演变而来。顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》等， “妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》等）。
“姐”历来是对女性的 称谓，而“旦”即“姐”之讹也即代表女子。 再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛 绿，古谓之靓装，今俗讹为净。”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义。 再说“末”。
明代对戏曲颇有研究的徐渭在《南词叙录》中说:“末，优伶中不重要的角色充 当，因而居于末位。” 说到“丑”，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗? “丑角”大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。
答：生旦净末丑 中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”...详情>>
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