哲学的故事（1）

【梦中受辱】

齐庄公的时候，有个勇士名叫宾卑聚。一天夜里，他梦见一个壮士，身材魁梧，头戴白色绢帽，外穿耀眼的红色麻布盛装，内穿棉布做的衣服;帽上坠着红色的丝穗，脚穿一双崭新的白色缎鞋，身上挂着一个黑色的剑囊。这个威武的大汉走到宾卑聚面前，大声地呵斥他，还朝他脸上吐唾沫。

宾卑聚被这个突如其来的凶狠汉子惊醒了，他发现原来是个梦。尽管这样，他依然因此而一夜没睡，心中非常气愤。

第二天大一亮，宾卑聚就把他的朋友们都请来，向他们讲述了前一天晚上做的梦。然后他对朋友们说：“我自幼崇尚勇敢，60年来从没受过任何欺凌侮辱。可是昨天夜里，我在梦中受到如此的侮辱，心里实在咽不下这口气。我一定要找到哪个敢于在梦中骂我，并向我吐唾沫的人。假若在三天之内找到他，我就要报这个仇;如果三天之内找不到他，我就没脸面活在世上了。”

于是，每天一早，宾卑聚就带着他的朋友们一起站在行人过往频繁的交通要道上，寻找着跟梦中打扮、长像一样的人。可是，三天过去了，他们始终没有看到一个如梦中一般打扮的壮士。宾卑聚气馁地回到家中，长长地叹了一口气，然后拔出剑自刎了。

这则寓言告诉我们，仅凭梦中的一点不快便耿耿于怀，甚至含恨自尽、自暴自弃的做法是十分愚昧的。

哲学的故事（2）

1926年年初，张作霖耗资500万银元，从法国人手中购入了6辆坦克。当时的中国军队使用的都是落后的步枪，跟坦克根本无法抗衡。有了威风凛凛的坦克，张作霖得意不已，意在剑指全国。

1926年8月，张作霖挥师南下，直逼北平。驻守北平的，是冯玉祥的国民军。双方军队在居庸关一带拉开了阵势，战争一触即发。

8月4日，冯玉祥乘车从北平赶往前线指挥部南口镇视察。然而，刚到南口镇东街头，两个衣衫褴褛的黑瘦中年汉子，一下子拦住了冯玉祥的汽车。

只见那两个中年汉子“扑通”一声就跪下了，哽咽地嚷着：“长官啊，行行好吧!我女儿就快病死了，给两块大洋救命啊!”原来，这是一对兄弟，姓陈，是当地有名的猎户。陈老大终身未娶，陈老二的老婆去年生病去世了，留下一个女孩，15岁，兄弟俩当命根子一样宠着，现在却身患重病无钱医治。

在路旁一座低矮黑暗的民房内，冯玉祥见到了陈老二的女儿，正因高烧昏迷不醒。

冯玉祥轻轻放下5块银元：“快给孩子找医生吧，不能再耽搁了。”

陈家兄弟又“扑通”一声跪了下来：“长官啊，您留个姓名吧，来生我们做牛做马也要报答您!”

卫兵拉起了陈家兄弟，说：“这位就是冯玉祥大帅。”

8月7日，战斗打响了。张作霖坦克的威力一下子就显露了出来，登山渡水，如履平地，而且枪炮不惧。尽管冯玉祥做了周密部署，国民军依然节节败退，损失惨重。短短三天，国民军就战死四千多人，丢失了建平、赤峰等广大地区。8月11日，张作霖发起了总攻，他要一举拿下居庸关。

张作霖指挥6辆坦克，排成一个方阵，发起了冲锋。冯玉祥的国民军凭借山势险要，苦苦支撑，死战不退。

临近中午，一辆坦克冲到了国民军的阵地前，坦克上的机枪肆虐地喷吐着火舌。国民军的士兵一个接一个地倒下了。眼看阵地就要丢失，正在这危急时刻，山石后面突然跳出来一个人，只见他敏捷地跃下山石，几步跃到坦克侧翼。那是坦克火力的盲点。那人举起猎枪，“砰”的一声，猎枪中的散弹四散溅出，有不少散弹打进了坦克的瞭望孔。那辆坦克摇头摆尾地乱窜了几步，就窝在那里不动了。来人正是陈老大。

见这情景，冯玉祥的国民军爆发出一阵欢呼。陈老二也从山石后面跳了出来，只见他手中抱着五六管猎枪，一边把猎枪分发给士兵，一边说：“我们观察了好久，这坦克的隙望孔小，只有猎枪的散弹可以对付。”

接下来，战事发生了戏剧性的变化。张作霖的坦克因为冲得太快，把掩护坦克的士兵远远抛在身后。坦克只要一冲上来，陈老大、陈老二就趁机蹿到坦克的火力盲点上，用猎枪朝着瞭望孔向坦克内部射击。不大一会儿，张作霖的6辆坦克就报销了4辆，余下两辆一见情况不妙，掉头就跑。

战后，冯玉祥要嘉奖陈氏兄弟，陈家兄弟拒绝了：“大帅，您是我陈家的大恩人啊。我们兄弟就是拼了这两条老命，也值!哪能要奖赏?”

冯玉祥感慨不已，他没想到，自己一时的善举，竟然挽救了整个军队。“岂唯天意，亦在人力!”冯玉祥用八个字对这件事进行了总结。

这就是号称“陆战之王”的坦克在中国大地上的第一次亮相。张作霖耗资500万银元的大家伙，居然就这样灰头土脸地败在了5块银元之下。

编辑手记

善心，是一种自然的情感流露，无须我们刻意为之。

5块与500万，这100万倍的距离，一颗善心便可以安全抵达。这不是神话，而是实话。张作霖一掷千金，打造了排山倒海、摧枯拉朽的气势，力求一举拿下居庸关。然而这令人胆战心惊的气势，冯玉祥仅靠仁义二字，即逆转颓势。战场上，武器是制胜的要素，不是决胜的关键，关键在人心。

——勿以善小而不为。

哲学的故事（3）

生存竞争,谁也不能把对手全都消灭,漫漫征程,谁也无力将坎坷全都踏平。学会摆脱,在许多时候是一种明智的选择。

摆脱需要力量,你跑得快,才能摆脱追赶。非洲草原有一种猎豹,速度奇快,常以羚羊为食。但它的耐力不行,最高速度只能维持100米左右。而健壮的羚羊在这个距离内比它跑得还快,且耐力更强。当猎豹风驰电掣般发起攻击时,羚羊同样风驰电掣般逃避,只要100米内不被抓住,就能成功摆脱厄运。

摆脱需要智慧,你方法得当,才能摆脱纠缠。如果方法不当不但达不到摆脱的目的,反而弄得纠缠不清。有一次,泰森与霍利菲尔德对阵,老霍采取纠缠战术,一旦距离对泰森有利,立即“合理”地将对方搂住。搂得泰森火冒三丈,无法摆脱,情急之下,一口把老霍的耳朵咬下一块,痛得老霍满台蹦高。这下子,摆脱是摆脱了,泰森也受到了严厉处罚,得不偿失。

摆脱需要意志,你挺得住,才能摆脱困境。张学良年轻时,曾经吸毒。深受其害后,决心戒毒,于是,他命人把自己五花大绑在床上,牢固得丝毫也不能动弹。他又严令卫士荷枪实弹把住门口,不管他难受得如何嘶喊号叫,任何人不许动他,违者格杀勿论。靠着这近乎残忍的举措,他硬是咬紧牙关,挺过了那种撕心裂肺的痛苦,终于戒毒成功。

人类世界,比动物世界复杂得多;现代社会,比古代社会纷纭得多。

物质世界高度发达之后,人们更加需要精神世界的祥和安宁。

善于摆脱,是营造和谐的精神家园的退耕还林还草工程。

用自己的力量、意志、智慧、豁达、宽容、忍耐,锻造打磨出斩断乱麻的利刃,为你的精神家园引来绵绵春雨,招来煦煦夏阳,盖起冬天的塑料薄膜大棚,让绿意永远盎然。

哲学寓言故事锦集3

战国时代，各国的君主唯利是图，并且互相攻伐，使人民生活过的非常痛苦。

有一次，齐宣王坐在大厅上，看见有一个仆人牵着一头牛走过厅前的长廊，齐宣王就问仆人：“你要把牛牵到那里去啊?”

“回禀大王，我要牵这一头祭祀的牛去宰杀，然后将它的血涂在钟上。”仆人恭敬地回答。

齐宣王听了，看了看那头牛，就说：“将它放了吧!看它害怕得发抖成那个样子，我实在不忍心，就好像无辜的人要受刑似的!”

“那就不要用动物的血涂在钟上了吗?”

“这个礼怎么能随便废弃呢!你就捉一只羊去杀好了，将它的血涂在钟上不也是一样!”齐宣王说。

孟子听说了这件事，就跑来劝谏齐宣王说：“大王，您的这种恻隐之心，就是仁术啊!只是大王您只看到牛很可怜，而没看见羊也很可怜的。您要是能把这种爱护动物的心推广到爱护人民上，那么大王就可以成为天下的`君王了!”

哲学的故事（4）

四面楚歌

项羽和刘邦原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州)的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了禁地了吗?

为什么他的部队里面楚人这么多呢?”说看，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒;并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。

因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。

凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲;但后来却破那些坏人逼迫的无以为生，求助于别人时，别人也应他平日行为太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。又如学校里讨论学术问题，其学生不学无术(成语，意即没有学术)、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做“四面楚歌”。在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。

哲学的故事（5）

【一夜十往】

在东汉时期，有个人叫第五伦，他为人非常正直，当官的时候办事认真，廉洁清正，经常亲自喂马，他的夫人也自己下厨房做饭，做家务。当地的人对他十分敬重。

曾经有一次，一个朋友对他说：“人们如此敬重你，是不是可以说你完全无私，没有将一点儿私心用于公务呢?”

第五伦回答道：“不是这样。以前有个朋友，为了求官而送了我一匹马。我虽然没有接受，但是那以后凡是有举荐的事情我都会想着他。这难道不是私心吗?还有一次，我的侄子生病了，我虽然能一个晚上起来十次去看他，看过之后我照样能入睡。但是如果是我自己的儿子病了，我同样晚上起来十次去看他，却无法入睡，这也说明我存有私心啊!”

一夜十往：形容体贴周到地服侍病人。

哲学的故事（6）

20世纪60年代初，大卫·舒普将军出任美国海军陆战队司令。当时，海军陆战队司令部的官员们都有一个习惯，那便是平日里都会手持一根轻便的手杖和马鞭，这是美国独立后，英军离开时留下的殖民地传统文化。

但随着时代的发展，这个传统已经在美国的陆军和空军中不怎么流行了，只有海军还依然秉承着。舒普的前任曾试着劝说下属们放弃手杖，但收效甚微，因为仍有许多军官固执地认为，只有拿着手杖才能显出军人的绅士风度。

舒普上任后的第一件事便是要淘汰它。事实上，作为军中的最高长官，他根本无需像前任邓样白费口舌，只要下道废除携带手杖的强行命令就行了。但舒普没有这样做，而是发出这样的一条指令：“如确有必要，军官有权携带手杖，以便随时支撑他们不过硬的身体!”

结果，第二天，再也没有一个军官带手杖了，因为他们都不想让别人觉得自己的身体“不够强健”。一个棘手的问题，就这样轻松地被化解了，既没有伤和气，又保住了彼此的面子。

哲学的故事（7）

一人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标牌上写着：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。另一只鹦鹉前标牌则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。两只都毛色光鲜，非常可爱，到底该买哪只呢?这人转啊转，拿不定主意。这时，他突然发现一旁还有一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元!这人赶紧将老板叫来：“这只鹦鹉是不是会说八门语言呢?”店主说：“不。”这人就觉得奇怪了：“那为什么这只鹦鹉又老又丑，又没有能力，会值这个数呢?”店主回答：“因为另外两只鹦鹉都叫这只鹦鹉老板。”

这个故事告诉我们：真正的领导人，自己能力不一定有多强，只要懂信任、懂放权、懂珍惜，就能团结比自己更强大的力量，从而提升自己的身价。相反，许多能力非常强的人却因过于追求完美，事必躬亲，觉得什么人都不如自己的，最后只能做最好的公关人员、销售代表，却成不了优秀的领导人。

哲学的故事（8）

有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。

一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。

后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气。

然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。

最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快乐，和和气气，日子越过越好。

同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。所以一个单位如果有不好的工作习气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格的奖勤罚懒。如何制订这样一个制度，是每个需要考虑的问题。

有感：新加坡听到的一句话-制度决定行为。

哲学的故事（9）

幽默：在柏林墙推倒的前两年，东德一个名叫亨里奇的守墙卫兵，开枪射杀了攀爬柏林墙企图逃向西德的青年克利斯。

在墙倒后对他的审判中，他的律师辩称，他仅仅是施行命令的人，基本没有挑选的权力，罪不在己。

而法官则指出：“作为警察，不施行上级命令是有罪的，然而打不准是无罪的。

作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的权力，这是你应自动承担的良心义务。

这个世界，在法律之外还有良心。当法律和良心抵触之时，良心是最高的行动原则，而不是法律。尊崇性命，是一个放之四海而皆准的准绳。”

短评：你有把枪口抬高一厘米的权力——在那个万不得已的局势下，打，但应当故意打不准——不把人家打死，这是最低限度的道德，这也是最高境界的良心。

任何人都不能以“听从命令”为借口，去跨越道德伦理的底线。这就是“一厘米权力”的道德义务，否则就必需承担罪责。

哲学的故事（10）

瑶山里有个富翁叫戛劳，他的三女儿霞欧爱上了青年猎手门包。戛劳却嫌门包穷，对门包说：“你有本事进我家的门，我的阿欧就一辈子给你染蓝靛。”

一天，戛劳有事出门了，门包对天放了一响铳炮枪，打落了朝戛劳家房子上空飞来的一只斑鸠，斑鸠正巧落在戛劳的院心里。于是门包大胆地去拍戛劳的大门。霞欧开门一看，欢欢喜喜地把他领进了家。

戛劳回来后，见门包真的进了自己的家，又对门包说：“大姑爷、二姑爷和你门包，每人在我门口盖一间牛棚，我把一群牛赶出来，要是牛都进了你门包盖的棚，我就把霞欧和牛给你。”

戛劳的大姑爷和二姑爷也想得到牛。赶忙扛来最好的木料，在牛经常出人的地方，把棚盖得又高又大。门包却从山上扛来几捆苞茅杆，在门口稀稀疏疏地围了一个围子，并在里面堆上又绿又嫩的青草。戛劳把牛从家里赶出来了，这群瘪着肚子的牛看见围子里的青草，都争着往门包的围子里钻，连一头小牛儿儿也没进大姑爷和二姑爷盖的牛棚去。于是，门包和霞欧成亲了。

哲学的故事（11）

狐假虎威

战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。

当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。

可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了：哼!你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉;你要知道，天地已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的!

这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话吗?那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。

于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。

这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但他并不知到野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢!

狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能平着一时有利的形势去威胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢!

因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀!”

从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。

哲学的故事（12）

一天,小狼路路正翻着日历,自言自语地说:“呀,再过两天就是新年了……”

就在这时,响起了敲门声。

小狼路路打开门:门外站着一个卖新年树的小贩。

小贩看上去很可笑,他顶着一头打着小卷的蓝头发,鼻头又大又红,穿着颜色鲜艳的条纹袍子,很像一个马戏团小丑。他的怀里,抱着一盆新年树。

“买棵新年树吧,小狼先生,”小贩热情地推销着:“今年过年流行新年树!看啊,多么漂亮的新年树,和新年的气氛多么相配!”

“嗯……好吧。”小狼路路同意了,因为小贩怀里的新年树看起来的确不错,叶片闪闪发亮,树冠的形状也超级漂亮,“那么,多少钱?”

“这个嘛……”小贩犹豫了一下,“如果可以的话,就给我一块栗子蛋糕吧。”

小狼路路有点吃惊,不过,他没说什么,从冰箱里取出_块大大的栗子糕给了小贩。

小贩走后,小狼路路把新年树摆在客厅里。“真奇怪呀,”他自言自语地说,“这么好的新年树,竟然只要付一块栗子糕。”

说到栗子糕,小狼路路不由自主地想到了小狼图图。小狼路路和小狼图图是好朋友。小狼图图最爱栗子糕,小狼路路经常做给他吃。小狼路路做的栗子糕超级好吃,他很有当厨师的才能。

不过那都是以前的事情了。不久前,小狼路路和小狼图图狠狠地吵了一架,他们发誓谁都不理谁了。从那以后,小狼路路就一直有一点孤单。

“唉!”想到这里,小狼路路忍不住叹了口气。

第二天一大早,小狼路路家的门铃又响了。

小狼路路打开门,看见那个小贩又来了。这一次,他怀里抱着一大盒新年树装饰品。

“买下这些漂亮的装饰品吧,小狼先生,”小贩热情地推销:“瞧,有五颜六色的小星星,有气球,还有彩带、彩灯……这些东西多漂亮,和你的新年树多么相配!”

小狼路路高兴地点点头,因为那一大盒新年装饰品真的好漂亮。

“还是付一块栗子糕吧!”没等小狼路路开口问,小贩就抢着说。

小贩走后,小狼路路把那盒漂亮的装饰品一个一个挂在了他的新年树上。当盒子变空的时候,小狼路路发现,自己有了一棵全世界最棒的新年树。

望着五彩缤纷的新年树,小狼路路忍不住又想起了小狼图图。小狼图图也会有一棵新年树吗?

新年这一天,小狼路路忙忙碌碌地做了一大堆好吃的东西。当夜幕降临,鞭炮声四处响起,新年树开始闪闪发亮的时候,小狼路路的新年大餐也摆满了漂亮的餐桌。

小狼路路望着他的新年大餐和美丽的新年树,忽然觉得无比的孤单起来。要是他没有和小狼图图吵架该多好!那样的话,他就可以和小狼图图快快乐乐地过新年了。

咚咚咚!敲门声响了起来。

小狼路路打开门,看见那个小贩又来了。不过这一次,他手里空空的。

“这次我来推销我自己。”小贩笑嘻嘻地走进来。他摘掉他的假发套、红鼻头,脱掉他的条纹袍子

“小狼图图!”小狼路路高兴地大叫了一声。

小狼路路和小狼图图手拉手在桌边坐下来一起吃新年大餐,好像他们从来没有吵过架似的。

这才对嘛,美好的友情和漂亮的新年树多么相配!和美味的新年大餐多么相配!和这温馨的节日夜晚多么相配!

哲学的故事（13）

南美洲原始森林里有一种鸟，这种鸟全身翠绿，并带有一圈圈灰色纹理，就像一圈圈波浪，因此得名翠波鸟。这种鸟虽然美丽，但它每天忙忙碌碌都在筑巢，因而显得无精打采，很疲惫。翠波鸟巢穴唯一的特点是巨大，一个个架在树上，场面甚为壮观。但这些巨大的巢穴也不禁让人疑惑，翠波鸟是一种小鸟，体长不过五六厘米，可它们建造的巢穴为什么比自己身体大几倍，甚至是十几倍呢?

莱奥托是一位动物爱好者，为了解开这个谜，他制作了一个巨大的笼子，并捉来一只翠波鸟观察它筑巢过程。可令他没想到的是，这只翠波鸟只建了一个能容下自己身体大小的巢，然后就停工了。这引起了莱奥托极大的兴趣，他又捉来一只翠波鸟放在笼子里，想看看它的建房情况。可这一次情况却发生了突变，这只鸟被放进笼子里后，没过多久便开始大力建巢，而原本停止建造的那只也开始疯狂地扩建巢穴，两个巢穴越建越大。几天过后，两只鸟明显疲惫不堪，建造速度放慢。又过了几天，原先送进来的那一只竟然死了，而且这只鸟死后，另外一只立刻停止了筑巢，这些现象真让人百思不解。

莱奥托又捉来一只翠波鸟放在笼子里，还如前面发生的情况一样。新进来的鸟开始大力建巢，原先的那只也重新开始疯狂地扩建巢穴，而且结果依旧，当其中一只疲惫不堪地死去，另一只停建。单只鸟存在，只建一个很小的房，两只鸟存在，却无休止地扩建。莱奥托陷入深思，突然明白过来，原来令翠波鸟忙碌不停的原因是攀比。这种鸟攀比心理太强，容不得别人的巢穴比自己的大，一旦发现别的鸟新建“房子”，它便忙碌不停地扩建巢穴……实验中两只鸟的死其实都是累死的。

翠波鸟因为攀比害了自己。

其实，人生也是一样，要想真正获得快乐，活得轻松自在，就不能总拿别人为参照，许多时候自己满意就好。

哲学的故事（14）

四面楚歌

项羽和刘邦原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州)的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了禁地了吗?

为什么他的部队里面楚人这么多呢?”说看，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒;并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。

因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。

凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲;但后来却破那些坏人逼迫的无以为生，求助于别人时，别人也应他平日行为太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。又如学校里讨论学术问题，其学生不学无术(成语，意即没有学术)、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做“四面楚歌”。在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。

哲学的故事（15）

一个大湖的岸边，经常飞来许多鸟，在这里捕食，在这里栖息。多的时候，鸟儿黑压压的一大片，常引得过往行人驻足观看。

有一个人就想，若能捉到这些鸟，就能烧制成美味佳肴，或吃，或卖，都可以。

这个人就在湖边架起了一张很大的网，并在网下投放了一些鸟们爱吃的食物。然后，他躲在岸边的大石头后边。有个迷路的人，看见天上一群鸟带着网子飞，地上一个人跑着追，就笑了起来，说：“你又没有双翅，怎么能追上天上的飞鸟呢?快别费力气去干这样的蠢事啦!”

捕鸟人并不生气，他对那个迷路人说：“你看，太阳就快要落山了，鸟们一定会寻找夜间栖息的地方。不同的鸟儿有不同的栖息习惯，那时就会各找各的栖息地，它们一奔东西，就哪儿也飞不去了，因为大网死死罩住了它们。到那时，我很容易就会捉到它们了。”

路人点点头，说道：“此话有理，此话有理啊!”就继续赶自己的路去了。

捕鸟人也继续追踪着那些网中之鸟，累得浑身出汗。他咬着牙想：“这些可恶的鸟，等我抓到你们，非把你们一个一个全宰了，好出我这口恶气!”

又迫了一会儿，太阳真的落山了，天渐渐地变得暗了下来。飞累了的鸟儿们也各想各的，为自己寻找着栖息之地，有的往东飞，有的往西飞，有的想寻找树木，有的想寻找山涧.有的升腾，有的下降，把个大网扯来扯去，谁也挣脱不了，反而一个个累得筋疲力尽，从天上掉了下来，摔在地上只剩喘气的份儿了。

捕鸟人一见鸟儿落了下来，快步上前，终于把网中的鸟儿全捉住了。他一边杀这些鸟，一边狠狠地说：“叫你们飞，叫你们飞!”

哲学的故事（16）

《论语·阳货》第一则，记载的是阳货和孔子之间的一次交锋：阳货希望孔子出山，帮助自己，但孔子自小讨厌阳货，长大后看到阳货陪臣执国命，更是厌恶他。

阳货是有架子的，他不会亲自登门拜见孔子。他也知道，孔子是看不上他的，不会主动投怀送抱。但阳货毕竟是阳货，他是有手段的。他先放出风声，要孔子去见他。但孔子不傻，不去见。阳货苦思冥想，终于想出一条计策：他趁孔子不在家，派人送给孔子一只蒸熟的小猪。

按孟子的说法，按照吉礼，“大夫赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡(出门在外)也，而馈孔子蒸豚。”朱熹说：“瞰孔子之亡而归之豚，欲令孔子来拜而见之也。”他就是想用一只蒸熟的小猪换得孔子的回拜。

孔子回到家，看见阳货派人送来的小猪，就明白阳货的意思了。阳货给孔子出了两难题目：去拜访吧，就等于投靠，阳货可以以此散布言论，造成孔子和他合作的社会影响;不去吧，违背周礼，不用说孔子本人不愿违背周礼，阳货也可以借此打击孔子，败坏他的声誉。

但这种小难题哪里能难倒孔子?之道其实就在眼前：操斧伐柯其则不远——就用阳货的办法：孔子也打听到他何时不在家，并趁机去拜见他。

可不巧得很——也可以说是巧得很——孔子在回来的路上遇到了阳货!

孔子一看是阳货大夫的车马，自然是赶紧转弯避开，而阳货一见孔子的来路，以及对自己避之唯恐不及的样子，也就明白了是怎么回事。他很生气，加上此时的他权势煊赫，说话的口气也冲：别躲!过来!我有话对你说!

孔子只好转回来，走近阳货。阳货说：“一个人藏起自己的才能而听任国家混乱，可以叫仁吗?”

道理很正派，孔子无奈，只好说：“不可。”

“那么，本来喜欢从政却屡次错过机会，可以叫智吗?”

说得也对，孔子只好又回答：“不可。”

孔子显然不愿和阳货直接冲突，面驳阳货，所以恭恭敬敬顺着他说。但是，他的两个“不可”，很明显是敷衍，是虚与委蛇。阳货当然也能听出来，但孔子态度既然如此恭敬，他也无从发作。

末了，阳货说：“日月流逝，时不我待啊!”

潜台词是：孔先生，您已经五十岁的人了!您还有几次机会?

我相信，阳货最后这句话深深打动了孔子，触及了孔子心中蛰伏二十来年的从政之梦。孔子心中的坚冰开始融化：“好吧，我准备出仕了。”

这段对话非常精彩，孔子也不是不愿做官，而是不愿到破坏政治秩序的阳货那里做官。所以，不见阳货，是“义”;不得已去拜见阳货，是“礼”;等阳货不在家才去拜，是“权”;路上碰见了也就恭敬相见，不愿意做的太决绝，是“毋必毋固”。阳货每一问，孔子必答，是阳货说得在理，孔子据理答复而不辩解，是谦逊而又不屈服。

即便是孔子这样超凡脱俗之人，一生之中也免不了和一些难缠的人纠葛难解。这无需抱怨，我们可以像孔子那样，把生命历程中碰到的形形色色的人，包括小人，都看成是我们注定要经受的磨练。其实，任何一个障碍，换个角度看，也是一个高度，假如你不能高过障碍，甚至比障碍还低，只能与障碍平视，甚至仰视，障碍就是峭壁，挡住你前进之路。但是，假如你高过你的障碍，可以俯视障碍，就可以在障碍面前抬脚，把它踩在脚下，此时，障碍就变成了台阶，抬举着我们攀升。

面对阳货的咄咄逼人，孔子的表现是唯唯诺诺而不辩——孔子终究不会去阳货那里为官，却也无需在此一争高低。

战胜小人的秘诀是：不是要斗得过小人，而是要高得过小人。

三十多年前，十七岁的孔子在轻视他的阳货面前不争不辩、转身离去，阳货那时就已经成了他眼中的台阶，更何况今天。