当前位置：首页文档资料考试资料

红楼梦的故事(通用5篇）

傅*** 22-11-08 故事

红楼梦的故事（1）

王熙凤初次出场

林黛玉初进贾府正和贾母叙谈。一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客!”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼?”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。一进来，就拉着黛玉的手夸她长得标致，不像贾母的外孙女，倒像嫡孙女。接着又哀伤起黛玉的母亲，说哭便哭，用帕拭泪，待到贾母说:“我才好了，你倒来招我。”忙转悲为喜。

红楼梦的故事（2）

曹寅，生于公元1658年，去世于公元1712年，是康熙一朝著名的文学家和藏书家，为内务府包衣出生，满洲正白旗人。曹寅父亲曹玺，为江宁织造，母亲孙氏是康熙帝奶娘。因为孙氏的关系，曹家和康熙帝的关系极好，所以在康熙一朝，曹家都十分显耀。

曹寅，字子清，号荔轩、楝亭，初为侍卫，后继任父亲曹玺江宁织造，官至通政使司通政使，善骑射，诗词极好。曹寅能文能武，但是确实不是一个好官。他在康熙一朝之所以能有坐到通政使的位置上，全靠与康熙帝之间的情谊。在他去世之后，有人清算他在职期间所遗空缺，亏空库银二十三万两，到死都没有弥补起来。后来康熙帝为了保全曹家，特地让其后嗣继续任江宁织造，不过可惜的是历经两代都未曾补齐，最终曹家因此而败亡。先从族群属性上来看，曹寅隶属满洲正白旗包衣，所以从政治上来看曹寅是满人。但是从血统上来说，曹寅又是确确实实的汉人。这一点不仅引得后世人议论，就是在当时也让许多人感到疑惑。当时的满洲官员认为曹寅是汉人，但是在汉族官员中又认为曹寅是满人。

从社会地位上来看，同样矛盾深刻。曹寅是内务府正白旗包衣出生，内务府从根本上来说就是皇家的奴才。虽然与皇家搭边，但是到底还是奴才。但是同时呢，曹寅又是江宁织造、苏州织造、通政使司通政使，是朝廷大官。曹寅与曹雪芹是什么关系?曹雪芹是四大名著之首《红楼梦》的作者，而《红楼梦》的背景就是放在清朝，其家族历史又与康熙年间的曹家十分相像。所以现在许多学者研究《红楼梦》和曹雪芹的时候，提出了曹寅是曹雪芹祖父的观点。

曹寅是饱读诗书的文人，算是一个学富五车的人物，是清朝著名的诗人、戏剧家、藏书家、文学家，据说当时他出门坐车都总是低头看书。文人最多的形容词就是清高端正，但是曹寅做的事情却一点也不清高端正。曹寅在为官期间，做的最多的一件事情就是捞钱。江宁织造、江苏织造都是很能捞钱的肥差，亏空二十三万两，已经是非常大的数目了。这一点与他文人才子的身份十分不符，当时许多汉官都很不齿。

红楼梦的故事（3）

顺治十一年，康熙皇帝出生，依据清廷宗室的规矩，要在内务府镶黄旗，正黄旗、正白旗包衣妇人中挑选奶妈，曹寅的母亲孙氏很荣幸的被挑中，成为了康熙帝的保姆。可以说孙氏成为康熙保姆，不仅仅是曹寅未来成就的坚实基础，同时也是曹家日后富贵尊荣的前提。

因为孙氏的关系，曹家和康熙帝关系密切，作为孙氏的儿子，曹寅很有可能与康熙帝自幼就建立了十分亲密的关系。今人考证，曹寅很有可能在十三岁左右的时候就成为康熙帝伴读没伺候与康熙帝朝夕相处，在常年的伴读生涯中建立了充分的信任。

十七岁的时候，曹寅成为康熙帝的贴身侍卫，深受康熙帝重视和宠信。二十多岁的时候，升任御前二等侍卫兼正白旗旗鼓佐领。御前侍卫和佐领都是十分重要的职位，况且曹寅还是正白旗佐领，正白旗、镶黄旗、正黄旗属于清朝皇帝亲自掌管的军队，曹寅能担任这个职位，足以见得康熙对其的关照和信任。

康熙二十三，曹寅的父亲曹玺在江宁织造任上病逝，“是年冬，天子东巡抵江宁，特遣致祭;又奉旨以长子寅协理江宁织造事务。”康熙二十九年又任苏州织造，三十一年复调江宁织造。可以说在江宁织造这个职位上，曹家算的上是世袭罔替了。曹玺去世之后，康熙帝命曹寅继任父位，成为江宁织造。曹寅去世之后，又让儿子曹颙继承。曹颙去世之后，因为没有子嗣，康熙帝还专门将曹頫过继给曹寅，让曹頫继任江宁织造。

康熙四十二年，曹寅受康熙帝命与李煦奉旨十年轮管两淮盐课，四十三年任两淮巡盐御史。康熙五十一年，曹寅上京述职，康熙帝命其前往扬州主持《佩文韵府》开课事宜。在主持这一工作中，不慎感染伤寒之病，不久又转为疟疾。曹寅病重的消息通过李煦传到康熙帝的耳中，康熙帝知道后十分关切，立即派人将皇家治疟疾的良药送去，也就是金鸡纳霜。尽管皇恩浩荡，但是曹寅却运气不佳，没有等到康熙帝御赐之药，就在扬州去世。

红楼梦的故事（4）

一部小说出了世，一部抄本都要卖到几十两银子，作者却藏头露尾不敢以真面目示人，没有一分钱稿费，举家食粥贫病交加，小孩子活活饿死，死了以后好多年读者还不清楚作者是谁。这是中国文坛最惨的创作经历之一，也是最奇怪的文学现象(一部小说不被做小说看，却被做历史看)。

为什么读者爱瞎猜呢?这部分要怪作者故弄玄虚，开篇作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云。”这怎么能不引起读者强烈的好奇心呢?到底隐了什么事?为什么要隐?而书中隐语、暗语，人名和地名的谐音比比皆是，都像是设出谜语让人猜。

作者设了谜，谜底却没有一律。明珠家事说还沾点边，这家确是盛极而衰，长子纳兰性德是满族不世出的大才子，青年丧妻，淡泊世情，情辞婉丽，跟宝玉确实对得上点号。但最有趣的谜底还得算北京大学校长、革命家蔡元培先生的反清复明说。

1917年，蔡元培出版《石头记索隐》，认为这部书是康熙朝的政治小说，“作者持民族主义甚挚。书中本事，在吊明之亡，揭清之失”，“书中红字，多影朱字。朱者，明也，汉也。宝玉有爱红之癖，言以满人而爱汉族文化也;好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也。”蔡先生还认为，“书中女子多指汉人，男子多指满人”。这个似乎可以解释为什么书中阴盛阳衰，女人大多出色男人大多猥琐。“作者深信正统之说，斥清室为伪统，所谓贾府，即伪朝也。”而甄宝玉在南京，正统明朝就是在南京起家。

红楼梦的故事（5）

蔡先生这部书中，想像力最丰富的是对贾瑞的解释。贾瑞字天祥，意思就是假文天祥(文天祥—字宋瑞)，“头上浇粪手中落镜，言其身败名裂而至死不悟也”，贾瑞有意接近凤姐而反受种.种侮辱，就好像清初降臣钱谦益忍辱负重一样。这些人本来也是有心做文天祥的，没有骨气做成，就投降了忍辱负重，活成个假文天祥。

这谜猜得可以，但胡适先生不同意了。他要用从美国带回来的科学方法(大胆的假设，小心的求证)来考证这本书，为的就是要和蔡校长打擂台。于是他写了一本《〈红楼梦〉考证》(1921年出版)，考证出作者是曹雪芹，是个旗人，反清复明说不攻自破，结论：

《红楼梦》只是老老实实地描写一个“坐吃山空”、“树倒猢狲散”的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。那班猜谜的红学大家不晓得《红楼梦》的真价值正在这平淡无奇的自然主义的上面，所以他们偏要绞尽心血去猜那想入非非的笨谜……

这以后，索隐派在红学圈就没了势力，自传派占了上风。然而猜谜终归很好玩，后来台湾有个学者，就认为曹雪芹根本没有其人，只是抄写者的化名，曹雪芹就是“抄写勤”。

1959年，台湾学者潘重规出版了《红楼梦新解》，继续蔡先生的反清复明说，解释更有创意。潘先生认为，宝玉影射传国玉玺，林黛玉代表明朝，薛宝钗代表清朝，林、薛争取宝玉象征明、清争夺政权。袭人是龙衣人，蒋玉函住在紫檀堡，暗含有装玉玺的匣子的意思，等等。最有创意的解释，“宝玉爱吃胭脂，是从玉玺要印朱泥上想出来的”。

同为台湾学者的陈炳良却说，他可以把潘重规(繁体写作潘重規)这三个字也拆出反清复明的含义：潘字左边水影射“满”字，右边是番，合起来可以指番人的满洲。重字中含一个“日”字，規字中含一个“月”字，合起来就是明。不知道潘先生同意否?

汉字里有日月水作偏旁的太多，叫玉的也太多，有红字的词也太多，不小心出了名，就是要反清复明。