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伊索寓言的资料（通用3篇）

H*** 23-02-11 资料

伊索寓言的资料（1）

伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。弗里吉亚人。据希罗多德记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔菲人杀害。他死后德尔菲流行瘟疫，德尔菲人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。另外还传说，庇士特拉妥统治期间，他曾到雅典访问，对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇士特拉妥。13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的故事。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。得墨特里奥斯(公元前345—公元前283)编辑了希腊第一部寓言集(已佚)。1世纪和2世纪，费德鲁斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的`寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。伊索寓言大多是动物故事，其中的一部分(如《狼与小羊》《狮子与野驴》等)用豺狼、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露他们的专横、残暴，虐害弱小，反映了平民或奴隶的思想感情；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰当，形象生动，对法国的拉·封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫都产生了明显的影响。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国，金尼阁口述的译本《况义》于1625年刊行，收寓言22则；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81则；此后又有不同的中译本相继问世。

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伊索寓言的资料（2）

宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波西顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱；女神赫拉是宙斯的妻子；他的`孩子赫费斯托是火神；宙斯还和其他女神生下不少儿女，如正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。其中智慧女神雅典娜的诞生最为奇特：传说她是从宙斯的头脑里长出来的。

赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。

赫耳墨斯，一译海尔梅斯。希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。罗马神话中称为墨丘利，掌管商业、交通、畜牧、竞技、演说以至欺诈、盗窃。他行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。

《＜伊索寓言＞两则》有关资料：宙斯、赫拉和赫耳墨斯

伊索寓言的资料（3）

篇末说：“这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。”也就是说，一个人如果爱慕虚荣，自高自大，结果只会适得其反，不被人尊重。

故事主要是通过赫耳墨斯和雕像者的对话来叙述的。

先交代一句赫耳墨斯为什么来到雕像者店里，是怎样来的。“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重”，他所关心的不是怎样造福人类，而是自己的身价和荣誉，真是“虚荣的人，注视着自己的名字”。

赫耳墨斯与雕像者的对话，先后谈了宙斯、赫拉和赫耳墨斯雕像的价格，都是一问一答，基本格式大体一致，但是写得略有变化，显得活泼。

赫耳墨斯每一次发问的提示语都有所变化：

1.他看见宙斯的雕像，问道

2.赫耳墨斯又笑着问道

3.后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道

第二次发问时，着意写了他的表情“笑着”，赫耳墨斯为什么“笑”呢?因为他听到宙斯的雕像才值一个银元，那赫拉的雕像更等而下之了，自己肯定能超过这个价格，似乎满有把握，不成问题，所以露出了骄矜的表情，笑了。虽然只着一“笑”字，那形象就写活了。

第三次发问着意刻画他的心理活动。他心想人们对他会更尊重些，他竟然以为自己的身价能超过父亲作为最高神的宙斯，赫拉更不在话下，这是何等狂妄。他自以为身为神使，又是商人的庇护神，而雕像者一定是势利的，阿谀奉承的，他这样猜度别人，足见他自己心灵的卑劣。

三次发问，由平静而微笑，微笑显示了他心理的变化，此后心理更不平静，虚荣心越发旺盛，在这样的发展中见出情节的波澜。

再看问句也写得同中有变：

1.值多少钱

2.赫拉的雕像值多少钱

3.这个值多少钱

“值多少钱”四个字用反复，而主语有的省略，有的写明，有的用代词。

雕像者的回答也略有区别：

1.一个银元

2.还要贵一些

3.假如你买了那两个，这个算添头，白送

第一次用确数，第二次比较而言，只说概数，第三次不用数词，贬低得一分不值。

对雕像者的形象并无一字表情和心理的描写，但是，闻其声，见其人。他看透了对方的心理，面对一个对最高神如此轻慢的人，他以平静的口气，巧妙地给予辛辣的讽刺。

第三次的问答，构成鲜明的对比。赫耳墨斯心想对他会更尊重些，不料雕像者竟然把他算作添头，白送，无异于兜头一瓢冷水。两层铺垫，一个对比，揭示了寓意。篇末水到渠成地点出了寓意。

自我估价与客观评价是反向的，自我估价越高，客观评价越低。只有谦虚，才能受人尊重。

《赫耳墨斯和雕像者》全篇可分为两个层次。前面交代赫耳墨斯到雕像店里去的原因；后面是文章的重点，叙述赫耳墨斯与雕像者的对话。

故事开头，用“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重”，开门见山地说明他到人间去的目的，不是为了了解人们对自己的评价，而是去欣赏人们崇拜自己的盛况。寥寥数字，画龙点睛地勾画出了赫耳墨斯自命不凡和爱慕虚荣的性格。接下去是一个过渡句：“就化作凡人，来到一个雕像者的店里。”这句话承上启下。正因为他变成凡人的'样子，雕像者才敢给他直率的评价。

第二层次，由三问三答组成。赫耳墨斯先问宙斯像值多少钱，雕像者说值一个银元。“他笑了。”笑什么?笑宙斯像价值太低!“笑”，这忙里偷闲的一笔，使赫耳墨斯傲然的神情跃然纸上。之后，他又问赫拉的像值多少钱，雕刻家说还要贵一些。这一问一答，是必要的过渡，为下面文势的陡转预作铺垫。接着，作者插入简短的心理描写：“他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。”这段内心刻画，既揭示了赫耳墨斯自命不凡的原因，又深化了他骄傲自大的性格。当赫耳墨斯问自己的像值多少钱的时候，雕像者的回答完全出乎他的意料：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”我们可以想见，这个无自知之明的天神，听到如此回答，定然惊得目瞪口呆。这个出奇制胜的结语(雕像者的评价)同赫耳墨斯的自我估价，自然地形成鲜明的对照。行文至此，戛然而止，而讽刺妄自尊大、告诫人贵有自知之明的主题，也就不点自明。

《赫耳墨斯和雕像者》，短小精悍，主题突出。全文用白描手法，以叙述为主，间或缀以描写。如赫耳墨斯听到雕刻家说宙斯像只值一个银元后，作者插入“他笑了”的细节描写；在赫耳墨斯看到自己的像后，又写了他的心理活动，使这个自命不凡的天神，神情毕肖。由于叙中有描，描叙结合，增强了寓言的形象性和文学性。

在结构上，本文巧妙地运用了反衬手法。全文仅一百五六十字，除雕像者的最后一句答话外，大部分文字都着墨于赫耳墨斯的自命不凡的描写，最后用雕像者的“假如你买那两个，这个算添头，白送”的答话，轻轻一笔，如烘云托月，点出了自命不凡的实际价值，而作者讽喻之意亦暗寓其中。全文玲珑剔透，错落有致，足见构思之精巧。

《＜伊索寓言＞两则》有关资料：课文的分析和理解