何有可遂之理？《颜氏家训》中“神仙之事？
《颜氏家训》中“神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。人生居世，触途牵絷，幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角。华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世，不愿汝曹专精于此。若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。庾肩吾常服槐实，年七十余，目看细字，须发犹黑。邺中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前得益者甚多，不能一一说尔。吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损于事，亦可修也。凡欲饵药，陶隐居《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂，不得节度，肠塞而死，为药所误者甚多。”这段话是什么意思？
成为神仙这一类的事情也不能说都是假的，只是人的性命由天决定，要遇上这种机会非常困难。人一辈子活在世上，到处都会有牵绊：年少的时候就有侍奉父母的辛劳，成年之后就增添了照顾妻儿等的负累。要解决穿衣吃饭的需求，还要为公事和私事操劳；希望能隐居在山林之中，超然于尘世，能做到这点的人一千万人中可能还不到一个。
加上炼丹花费的那些黄金玉器以及必要的锅炉器狐，这就更不是那些贫穷的人能够办成的事情了。学习道行的人多如牛毛，但最终得道的人寥寥无几。华山下面，白骨和野草一样多，哪里又有什么顺心如意的道理可言？在佛教中考虑这个问题，即使得道升仙了，最终也免不了一死，不能超然于世外，我不希望你们在这件事情上下太多功夫。
要是爱惜养护精神、调理气息、作息规律、保暖适当，不暴饮暴食，适当吃药调补，达到应有的天命，没有提前夭折，我也没有什么要批评的。了解各种药的吃法，但不要因此而偏废了世间的事务。庾肩吾经常服用槐树籽，年纪七十多岁了，还能看清很小的字，胡须头发还是黑色的。
邱城中的一些朝廷官员，有的人专门服用杏仁、枸杞、黄精、术、车前等药材并且受益良多，无法一一详说。我曾经牙齿有疾病，牙齿松动得像要掉了一样，不管吃热的吃冷的，都要遭受苦楚。我看到《抱朴子》里面提到让牙齿坚固的方法，早上起来上下牙齿叩碰三百下较好。
我照着做了几天，牙齿就全好了，到现在还坚持这么做。这一类的小方法不会对其他事情造成损害，可以学一学。但凡需要吃药，陶隐居写的《太清方》中收录得非常完备，不过也要仔细审读，不能轻率。最近有个叫王爱州的人在邱城学习服用松脂，没有节制好用量，最终因为肠塞而死。
这种因为错误服药而被害的例子很多。
答：楼上不全 柴装备能出， 奥水也能拆出来，不过不经济实惠。1个奥水=3个奥术之尘详情>>
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