《老子》 傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征。偏又练就一身道行，参透了禅意，方才尘心灭去，归隐于山。 在红尘之中持修，做到在尘出尘，在世出世，在家出家，在俗离俗，才是真正的大隐真修 还有一种说法 陶渊明有“问君何能尔，心远地自偏。”意思是在喧嚣的闹市中为何能够清幽自得，是因为心境离闹市很远，所以，就能获得清静，再闹的地方也就偏僻了。 还有一个“终南捷径”的典故。再就是，这是一个官场的学问，在深山中的隐，是隐；而在市井官场的游走，也是隐，而且是大隐。
这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐 真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐 只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者 至于出处，我只知道是魏晋时期民间流传的，好像没说出自那本书吧！有的话可能也是魏晋以后的了呵呵 也大概是句俗语，古已有之，所以要追究是哪一个人最先说的，恐怕不易。
不过从白话意义上说我想可能是唐朝诗人白居易的诗作《中隐》最先把它通俗易懂地归纳出来。 你可以读一下： 白居易《中隐》 大隐住朝市,小隐入丘樊。 丘樊太冷落,朝市太嚣喧。 不如作中隐,隐在留司官。 似出复似处,非忙亦非闲。
唯此中隐士,致身吉且安 。。。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。出自孔子的"古训" 其实隐者本无大小之分，退而隐，原本已然抛弃了红尘俗事，哪管的旁人指指点点？！又怎会在意是大隐还是小隐？！这和禅宗的佛理有异曲同工之妙,看中的是内心清静的本质,而不是出家在家的形式 愿能结芦山野，退而隐，依木闲坐，隐而狂。
何时能，披发仗剑破门去，采菊南山香满襟。 老子有“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。”之说。 另外查了一下，也有一说为“大隐隐于市”,典出《文选》晋代王康琚之《反招隐诗 》:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。伯夷窜首阳,老聃伏柱史。
”这似乎是最有出处的解 。 。
这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐 真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐 只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。
换句话说,即指闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中的心灵净土。 出处： 小隐于野,中隐于市,大隐于朝。小者隐于野，独善其身；中者隐于市，全家保族；大者隐于朝，全身全家全社会。 ——出自《道德经》 。
答："大隐隐于市"，典出《文选》晋代王康琚之《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。”详情>>
答：详情>>
