当然不一样。
不一样 各论各的
应该不一样，传承不同。
应该个个寺庙都有各自的辈分吧，不一定非要和少林寺去对比。
这个是不一样的，一般大的寺庙都有一套自己的排字方式，都是不一样的，不过大体都是一个框架，只是各有各的规矩
各排各的，谁家的家谱会和别人家的一样，最简单的解释就是，你没上过清华大学，你能和清华的学生论辈份吗，谁是师哥师弟，你只能在你的校园里论先来后到。
出家僧人一般至少两个称号，都是师长取的，一个是依宗派或本寺院的传承来取的，也就是法名，有字辈讲究，主要是内部用的。每个寺院流派的字辈都不一样，是各自的祖师定的，不是那个宗的人，是难弄清楚的。
佛教传到中国初期，并没有形成宗派，那时候的名字起法，是跟随师父的姓，并没有姓释。
到了东晋时，道安大师提出，全天下僧人都是释迦牟尼佛的弟子，所以应当姓释。到了隋唐时期，佛教在中国经过时间的推移，形成了有中国思想的宗派，那么，佛教在中国传播的过程中，为了适应本土的环境和思想，所以慢慢吸收了儒家的文化，比如说排班，东单放法器，则同儒家文化中上朝的礼数，因为朝廷上朝，武官站东边。
西单则是文官，而寺院中一些老班首，则是站西单。包括法名的排法，也是吸收了儒家的族谱文化，儒家重视传承，所以佛教到了中国，吸收了这个文化，也就有了法名的排法。法名的排法，一般是中间的字是规定的，比如说，释永信，那么他则是永字辈，他的师兄弟，则都是永字辈，而永字后面的字，则是凭师父的想法而起的。
隋唐时期，形成了八大宗派，那么最基本的也就有了八个排法，后来，八大宗派又分成很多的小的宗派，而这些字，则是祖师级别的老和尚一起商量来确定的，比如说，现在最多的则是临济宗，【寂照普通，本觉昌隆，能仁圣果】这只是一部分，很少的一部分，临济宗，是禅宗的一个分支，这就是老和尚定下来的。
而如今传下来的最多的弟子，则是临济宗的，另外还有许多小宗派。当然，佛陀在世时的比丘为七种之首依然在施行，结夏安居也还在施行。族谱文化，并没有代替佛陀在世时所沿用的方法，只是在佛陀制定的方法上，加了一个族谱宗派的传承，这样使得佛教的传承更完善。
那么，这种族谱文化，是属于儒家的产物，只是佛教借鉴了或者引用了，并且传承了下来。因为佛教的发展，徒众越来越多，就会有时候，突然聊着聊着，和你聊天的就是师叔或者师伯，但大家也都还是以同参道友相称呼。
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