这是一首回向偈，是发愿将来想要往生到极乐净土去听佛菩萨说法修行的一首偈颂，（“极乐”，是因为那个佛土没有任何的恶道和不善的人与事，只有佛陀、无量的大菩萨们和无量的阿罗汉圣者，所以，在那个佛土中，就没有任何产生烦恼痛苦的原因，而只有亲近佛菩萨和听闻佛法的解脱之乐，所以叫做“极乐”，而不是我们平时认为的那些因种种烦恼心所产生的快乐）。
全偈颂是：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
因为，往生到阿弥陀佛的极乐净土的众生，由父精母血的和合而生育众生，而是从清净的莲花当中出生，等莲花打开之后，就见到极乐净土的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等圣者了，所以叫做“花开见佛”。
“无生”，全称是“无生法忍”，意思很难理解，因为是成佛的智慧，但是，我还是简要地解释一下吧，若想要详细地了知，可以学习龙树菩萨所著的《十二门论》和《大智度论》。
“无生法忍”，是“观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心”的意思。
又简称为“无生忍”。为三忍之一（“三忍”：生忍、法忍、无生法忍）。
《大智度论》第五十卷：“‘无生法忍’者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名‘无生忍’。”
《大乘义章》卷十二：“从境为名，理寂不起，称曰‘无生’；慧安此理，名‘无生忍’。
”
“不退”，梵语 avinivartani^ya。音译为“阿惟越致”、“阿鞞跋致”、“阿毗跋致”。又作“不退转”、“无退”、“必定”。
“退”，是“退步、退堕”的意思，指退堕恶趣及二乘地（声闻、缘觉之位），即由所证得之菩萨地及所悟之法退失。
反之，不再退转，至必能成佛之位，则为“不退”。《大般若经》卷449记载，入见道位而得无生法忍，则不再堕退二乘地，叫做“不退菩萨”。复次，菩萨阶位中，十住中之第七住，称为“不退转住”。
“不退”，根据不同的经论，有不同的分类：
(一)三不退，乃吉藏大师的《法华义疏》卷一的说法。
对此解释有四说，现采第一说，三不退指：
(1)位不退，十住位中第七住以上之菩萨不再退转二乘地。
(2)行不退，十地之中，第七地菩萨所作之修行，不再退转。
(3)念不退，第八地以上之菩萨无须刻意精进，自然可进道而不动念。
(二)四不退，“三不退”再加上“处不退”（往生弥陀净土，不再退转），则为四不退，这是《净土论》卷上的说法。此外，窥基大师在《法华玄赞》卷二，亦立四不退：
(1)信不退，在十信位中，第六心以上之菩萨，不再起邪见。
(2)位不退，十住位之中，第七住以上之菩萨，不再退转二乘地。
(3)证不退，初地以上之菩萨之法，不再退失。
(4)行不退，八地以上之菩萨，能修有为与无为行，而不再退转。
怀感大师所著的《释净土群疑论》卷四也有此四不退的说法。智旭大师的《阿弥陀经要解》举出“念”、“行”、“位”、“毕竟”这“四不退”。
(三)五不退，信、位、证、行等四不退，若加“烦恼不退”（等觉位的菩萨，不再为烦恼而退转），则为五不退。
（详见《大宝积经》卷27、卷77、卷111、北本的《大般涅槃经》卷28、《弥勒菩萨所问经》卷一、《摄大乘论释》卷八、《大毗婆沙论》卷六、《俱舍论》卷23、龙树菩萨所著的《十住毗婆沙论》卷五“易行品”）。
答：魔也有，佛也有。但看师兄的心是佛还是魔。若是师兄自己想见佛菩萨，那多半是魔。若是师兄清净心，无所想的情况下见到了，那有可能是佛菩萨对师兄的鼓励。只是说有可能。 ...详情>>
