齐宣王见颜斶,曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不悦。左右曰：“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,斶亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为趋势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎?士贵乎?”对曰：“士贵耳,王者不贵。
”王曰：“有说乎?”斶曰：“有。”昔者秦攻齐,令曰：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者,罪死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头,曾不若死士之陇也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来,斶来!大王据万乘之地,而建千石锺,万石簴。
天下之士,仁义皆来役处；辩士并进,莫不来语；东西南北,莫敢不服。求万物无不备具,而百姓无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩,下则鄙野、监门闾里,士之贱也亦甚矣!” 斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力也。
故舜起农亩,出于野鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无其德而望其福者约,无其功而受其禄者辱,祸必握。
’故曰：‘矜功不立,虚愿不至。’此皆幸乐其名,华而无其实德者也。是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有。是以君王无羞亟问,不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者,形之君也。
无端者,事之本也。’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉之有哉!老子曰：‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基。是以侯王称孤寡不谷,是其贱之本于,非夫?’孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而贵士与?夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。
” 宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人之行,愿请受为弟子。且颜愿先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。
斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。制言者,王也,尽忠直言者,斶也。言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣,归反于朴,则终身不辱也。
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