“如花似玉”这个成语用来形容女子极其美丽，就像花儿和玉一样。“如花”好理解， 像花儿一样美丽；“似玉”就有些奇怪了，因为最早的时候，“玉”是和男子的德行联系在 一起的。 《说文解字》：“玉，石之美，有五德者：润泽以温，仁之方也；鰓理自外，可 以知中，义之方也；其声舒扬，専以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮， 洁之方也。
”古人认为玉具备了仁、义、智、勇、洁五种德行，因此“君子比德于玉”。《诗 经。小戎》：“言念君子，温其如玉。”《礼记。曲礼下》中甚至规定：“君无故，玉不去身。” 可见，将君子比作“玉”，乃是形容男子的德行。 “如花似玉”的原型出自《诗经。
汾沮洳》。这是一首女子思慕男子的诗篇，其中吟咏 自己的意中人“彼其之子，美如英”，“彼其之子，美如玉”。《说文解字》：“英，草荥而不 实者。”草木开花还没有结实叫“英”，因此“英”的本义就是花。这两句诗赞美自己的意 中人，容貌就像花儿一样美，德行就像玉一样美。
“玉”由形容男子的品行引申为敬辞，比如《礼记。祭统》载：“国君取夫人d辞曰： ‘请君之玉女，与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。’”郑玄解释说言玉女者，美言之也。君 子于玉比德焉。”可见“玉女”之称是敬辞，美言国君所娶夫人的德行如玉，并非是夸赞 “玉女”的容貌。
这就是“如英”“如玉”的本义，一形容容貌，一形容德行。随着词义的演变，“玉” 渐渐失去了德行的含义，而突出了润泽、光鲜的外表，后人于是就将美丽女子的容貌比附 于美玉，诞生了“如花似玉”这个成语，但都是比喻容貌，跟古人最注重的德行一点儿关 系都没有了。
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