色包括心理现象以外的一切物质现象，受、想、行、识概括着个别的精神现象，人由“五蕴”和合而成，是物质现象和精神现象的统一、身与心的统一r《阴持入经》认为物质现象和精神现象是在一种因缘关系中互相结合变化而存在着的。它不否认外在世界，但也没有承认物对于精神来说是第一性的。以后的《俱舍论》把“五蕴”的内在关系看做是一个因果链条：“从无始生死已来，男女于‘色’更相爱乐；由此耽着乐‘受’味故；耽‘受’复因倒‘想’生故；此倒‘想’生由‘烦恼’故；如是‘烦恼’依识而生。”这就是说，色由于乐受而生，乐受由于思想上的以苦为乐而生，如上推导的结果是：识是产生行、想、受、色的最后因。也可以说，识是产生身心统一体之“我”及其面对的世界之根源。这样，“五蕴说”就成了精神创造世界的理论。
答：个人理解，五蕴与六根、六尘之间的关系简单说是这样的： 五蕴中色蕴（色法）和受、想、行、识四蕴（心心数法，即心法+心所有法）从人的感官经验出发概况了一切物质现象范...详情>>
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