在汉文字中，玉解释为美石。玉与石总是联系在一起的。而玉器 制作工艺，照理应是磨制石器工艺的延伸和升华。石可切割、打制、 磨制、钻孔等，玉同样可以作如是加工法。 在现今发现的远古玉器中，加工方法大体有裁料、成形、做孔、 雕刻花纹和拋光等工序，这些都源于石器的制作，只是在制作时更精 细和更花费时间而已。
比如钻孔，玉器一般用双面钻，石器也取双面 钻，钻孔一般用管钻法，即以竹为管料进行钻孔，石器也该是如此 的。在这些方面没多大的变化，从工艺角度看，进步也不太大。 关键还在于它的社会意义和社会价值。由于它的出现，改变了人 的社会生活和社会风貌。
胡尔克在《中国百年考古大发现》中认为： “玉虽也是石头，但不是普通的石头。玉器反映了良渚文化时期政治 观念、等级制度、宗教情感、礼仪风俗、社会生活的方方面面，人们 在心理上对玉器怀有深深的崇敬感和神秘感。所以说，同为石头，二 者却有着绝然不同的意义。
这差别是人类器具制作及思维意识方面的 巨大的飞跃。这个飞跃标志着玉器时代的诞生。” 不管玉器是否可称之为一个时代，它的文化价值之大是显而易见 的。别的我们可以不说，单就反映社会的礼仪风俗上，玉器的象征意 义是巨大的。 在福泉山良渚文化墓地，发现玉钺8件，均为扁平梯形，上部有 管钻的圆孔，没有磨出刃口，说明并不是实用器，而是良渚人用来礼 神的礼器。
发现7件玉璧，最大的一件直径为23厘米，厚1。4厘米， 玉质呈绿褐色，间有青白斑纹，表面拋光，也是一种重要的礼器。玉 琮发现6件，皆内圆外方，上大下小，孔由两面对钻，线条匀均，图 案繁密，琢玉工艺精湛。其中有一件玉琮，在湖棕色的玉质上，以精 确的减地法凸出四块方座，以四角为中线，各刻一组兽面纹，四面有 16只展翅欲飞的鹳鸟，每只只有人的指甲的一半大小，其羽毛丰满， 翅膀、尖喙刻纹纤细，炯炯有神的鸟眼，像一颗细小的圆润珍珠，令 人难以相信这是原始人的作品。
另外，还发现有4件玉杖首，象征墓 主的权力和地位。发现的一件玉带钩，出土时位于人骨架的腰部，说 服是非其人莫属的专用品。在福泉山良渚文化大墓中，还有人殉葬或 用人作祭品的。这些都有足够的理由说明，在这个花费大量人力物力 构筑的高台上占有一席之地者，绝不是普通人物。
在反山良渚文化墓地，玉器占全部随葬品的90%以上，玉器多达 3200件以上。玉器的品种有璧、环、琮、钺、璜、镯、带钩、柱状 物、杖端饰、冠状饰、锥状饰、三叉形器、半圆形冠饰、镶嵌端饰、 圆牌形饰等。出土时玉器放置的位置基本上相同，头骨上方为玉冠 饰，胸腹部放置玉琮，一侧放玉钺，玉璧多置于腿脚部。
这是一个专 为一些人堆筑起来的东西长90米、南北宽30米的熟土堆。其中有墓 葬11座，排列整齐有序，墓穴均比较宽大。随葬品少则数10件，多 者数百件。从墓葬的规模和丰富的随葬品来看，它并不是一般的氏族 或部落的公共墓地，墓主应当是有特殊身份的人，正如发掘报告说 的：“墓地的主人是一批部族的显贵，他们已经成为凌驾于部族一般 成员之上的特殊阶层，或为巫觋，或为军事酋长。
”当然还可能有一 些在部族中很有威望的长老阶层，还有一些对本部落具有特殊贡献备 受尊荣的人。 就是一些玉制的饰物、饰品，也反映着它的主人的身价和地位。 在反山墓地第16号墓葬出土了一件玉冠饰。它由浅黄色透闪石 敕玉琢成。造型呈蝴蝶形状，形体扁薄平整，中间部分向上高耸突 起，顶部正中有一个微起的突脊。
两侧向旁边平伸，似蝴蝶之翅膀， 下端内折弧收。该体最大特点是通体透雕，以透雕与阴刻相结合的手 法在正背两面琢出相同的神人兽面纹图案。神兽居中，透雕大圆眼， 外框以重圈和弧线三角形画眼眶和眼角，扁圆鼻子，大阔嘴，内有一 对獠牙。神兽两侧各刻一神人像，神人四肢张开，上肢上举，下肢作 蹲状。
这样的蝴蝶形镂空玉冠饰，充分显示了其主人的威武、权势和 充满神力，岂是一般人所能冠饰的？ 在考古发掘中，这样的冠饰每座墓只有一件，出土时都位于墓主 的头部。而那些墓本身是非同凡响的，其身份也就不言自明了。 在余杭的反山遗址中，还发掘有三叉形玉冠饰、牛首形神人兽面 纹玉牌饰、玉鸟、玉鱼、玉龟、兽首玉镯、玉项链等，这些都不是一 般人的饰物和佩物，是与氏族社会后期的社会分化联系在一起的。
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答：呵呵，楼上复制粘贴一大篇，没有答到点子上。 古人忌讳直呼他人姓名（可能是上古原始宗教的遗俗），所以在男子成年后要另起表字。 只有长辈和上位者才能称呼某人的姓名，...详情>>
答：详情>>
