意思就是离开的心灵的归属之地，那么只能算是一具行尸而已！ （帮助他人，快乐自己，若我的回答能够帮助到你，请选择设为“好评”，谢谢你的支持。）
阿弥陀佛，这是佛教的寓意！ 有个弟子跟我说不喜欢无常，有轮回就有无常，不喜欢无常就应该努力寻求解脱。 大家可能因为各种原因还需要继续从事世间的工作，但不论做什么，都一定要把从轮回中获得解脱作为人生的最终目标，缺少这份出离心无法脱离痛苦。
希求今生美满、升官发财，来世投生善趣接着享福，以这种求人天福报的心持戒、修行，无论怎样努力勤奋也不是解脱、究竟证悟的因。 不是每个人生来就有出离心，在一开始就能纯粹地为了解脱而学佛，大多数人的起点没有这么高。很多人刚入佛门时，是因为遇到了难事，求佛菩萨帮忙，要不就是求福报，求平安，希望这辈子能少点磨难多点快乐。
出离心要一步步地培养。 有多少人真的认为轮回不值得留恋呢？有人或许会想：是呀，轮回很可恶，的确应该像上师说的那样寻求解脱出离轮回，从此过上幸福生活，这辈子不会再生病，夫妻恩爱，子女乖巧……一切称心如意，再也没有烦心事。至于下辈子，肯定更好，从一开始就没完没了地享福，因为摆脱轮回了嘛。
如果这就是你追求的“解脱”，恐怕没有比这更真实的轮回。 人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的。快乐不是没有，转瞬即逝。多好的缘分，多好的人，说散也就散了。这世间的事没道理可讲，你不学佛不生出离心，一切也是转头成空。知道世间法有多么靠不住，修出离心才算是有点影子了。
开门见山就谈出离心，很多人没法接受，可是要绕过出离心先说别的，人生不过短短几十年，东绕西绕，转眼就没了。佛教的修行，再怎么绕终归要回到出离心上来。 在家学佛的人容易犯一个毛病，就是名利财色统统都要，一点不亏待自己，最后还想要解脱，要成佛，觉得世间出世间两不耽误，才叫有本事。
你跟他谈出离心，他觉得你小里小气，没有大乘气象。的确有很多大菩萨示现不离凡俗享受五欲，但大菩萨“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”，五欲动摇不了他。自己是什么程度自己知道，如果没到这种境界，还是老老实实尽量远离诱惑障难为好。 社会上很多人羡慕权势、财富和能力，但这些东西若运用不当，便会成为造恶的条件。
人生短暂，荣华富贵到头也不过几十年，死时什么都带不走，反而因为放不下的东西更多而越发痛苦。 钱够用就可以，没有必要拥有太多。高官巨贾、名人偶像，在面对死亡时都一样的无助，这时候财富、荣耀都起不到作用，只有修法能有帮助。现在不抓紧时间修行，想一想死亡来临的时候该怎么办？ 不要想着等孩子大了、钱挣够了，有空闲了再修法，这个想法不一定会实现，到那时也许又有别的原因不能修法。
世俗的事只要不停下来，永远不会结束。但无常说来就来，现在就应该抽出时间修法，再忙也要修。 很多人觉得念佛是老年人的事，总说：这几年我很忙，等将来退休了再修行。佛法的闻思修是天下最难行之事，应该在精力充沛的青壮年时期就开始行持。寿命无常，不要说活到退休，就是明年还在不在人世也难以断定。
人们轻易就忘记老之将至，死亡不可避免。年轻人总以为无常不会那么快来到，很多老年人也是这样，仿佛相信自己能够一直活下去。年纪轻轻就离开人世的很多，老人更是没有多少时间了，头上的头发和口中的牙齿都在提醒，生命很快就要结束。人到暮年，很脆弱也很关键，说不定一两年，甚至一两个月以后就不得不离开这个世界。
生命很脆弱，一口气上不来就死了。在这个世界上，帮助活着的助缘很少，招致死亡的情况很多，有病死的、有老死的、有野外死的，食物中毒死的也有。 这座城市这么大，听说有一千多万人口，用不了几十年的时间，这一千多万人都将离开这个世界，而在他们当中又能有多少人得到解脱的安乐？想到这我怎么也高兴不起来。
我们的身体逐年衰老，终将死亡，在生与死之间还有疾病和各种事故的侵扰，一生当中可以用来积累福慧资粮、追求解脱的自由时间并不多，而我们却把这宝贵的人生浪费在琐碎、无聊的事情上，拼命试图维持正在不断消逝的事物，甚至为此造下恶业。 能将世俗的事全都放下，专心致志修法是最好的，但这很难做到，别说是在家人，一般的出家人也很难做到。
然而无论如何也不要很努力地忙俗事，对自己的解脱大事却不上心。世俗中再大的事与解脱相比都是微不足道的。 释迦牟尼佛放弃舒适荣耀的宫廷生活，舍俗出家，经历六年苦行，而且在悟道后几十年的传法生涯中过简单清净的生活，这种示现不是无缘无故的。佛陀为后人示现了修行之路。
虽然不是所有人都必须出家，但一点也不放弃世俗生活的快乐享用，一边不停歇地追名逐利、散乱攀缘，一边想修行解脱道，这不可能。 相续中应当对整个六道轮回生起真实的厌离心，逐渐放弃对现世享乐的希求，一心一意寻求解脱。不舍弃对今生来世的贪恋，就不能从六道轮回中解脱。
即使暂时还做不到完全舍弃今生的享乐受用，至少心里要有一个信念，时常提醒自己：这些都可有可无，暂时的生活方式而已，我的最终目标是解脱。 人的贪欲很难满足，有了一百万，想一千万；有了一千万，想一个亿。这样下去永无止境，生命却在追逐贪欲中一天天地缩短。
到死亡来临时，不用说一生辛苦积攒的财富，连自己的这个肉身也带不走。 在这个幻化的世界里没有什么东西是恒常不变的，总有一天，我们都会离开自己执着的亲人和追求的名利，而且，谁也不知道这一天会在什么时候，以什么方式到来。 在家人生活在社会上肯定需要一些资粮，不仅是你们，我也一样，如果没有一点资粮确实很难生活下去。
但作为一个学佛的人，追求的是真正的解脱，吃、穿够用就可以了。 真正追求解脱的人不用过分担心世间福报，佛陀教授的八万四千法门，无一不是在帮助我们积累福德和智慧二种资粮。只要以利益众生的发心修持佛法、积资净障，就像点火的同时烟自然会生起一样，在圆满解脱与成就资粮的同时，今生的安乐会自然获得。
修行是为解脱不为求福报，但福报自然伴生。 世间的荣华富贵其实并不难求，也不需要很大的福报。但是，纵然洪福齐天，也逃不出生老病死；满目繁华，爱恨情仇，转眼就烟消云散。若能勘破这个，生起出离心、菩提心，才是真正具大福报。 世间的人为了维持生计，吃尽苦头，而这样饱受痛苦的一生，到头来却没有什么意义，今生鲜有快乐可言，来世也不能保证幸福。
既然如此，不如立刻出离这一切烦恼。修行就算苦，也不会比世俗生活中的苦更多，回报却远远胜过庸庸碌碌一生的回报。 在家身份的，尤其不能忘记自己是修行人，虽然也朝九晚五为生活打拼，但终究与一般人不同。别人想的是如何出人头地，你想的是如何尽早结束这头出头没的轮回；别人可以随心所欲、随波逐流，而你，懈怠放逸了要心生惭愧。
放下 传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著，对自己和对周遭事物的执着。 有些人借助佛教修行来治疗感情的创伤、丰富灵修的体验、见光见影与宇宙融合等等。我不知道佛法能在多大程度上帮你挽回你男朋友或女朋友的心，或者帮你顺利地从一段感情过渡到另一段感情。
我想效果不会很大，因为佛法教的是怎样减少执著，这恰恰是你最不能接受的，你最多只能做到不跟这个人继续纠缠，但你做不到不再纠缠。很遗憾，许多人注定要在学佛的过程中体会失望的滋味。 面对生活的琐碎和挫折，有时难免会厌烦得想一走了之。可厌烦归厌烦，真狠下心来跟过去、现在做了断的不多。
功名利禄、是非功过，或是感情，生活里有太多的东西，不是那么轻易就能放开。要放下，说起来容易做起来难。习气若是那样容易改变，这世上的人恐怕早就解脱了。大概很多人都会同意：修出离心是最让他们感到挫败的经历，有时甚至比修慈悲更让人为难。 从抓取转向舍弃，仿佛是个重大选择，而实际上我们别无选择。
不管愿不愿意，我们一生都在失去。青春、欢笑、泪水、成功、失败、爱、恨、乃至整个世界，都会离我们而去。 看看现在的自己，仍然活着，仍然能够感受喜悦和美好，尽管几十年的人生已经遗失，许多自认为舍不掉的东西也都舍弃。我们深深执着的人、事、一切状态，没有一样是不可或缺的。
我们突然间发现，其实自己从一开始就没有什么好失去的。 如果你表面放下了，但心里还有很大的不平，处处想显出自己的高明，那么你的厌世不过是另一种竞争手段，与解脱无关。 不要把厌烦当作出离心。有的弟子心里烦躁，跟我说要“闭关”，我不便反对，虽然心里的烦恼不可能被一扇门关在外面，但关起门来修修法也好，也许由此为缘起，心能慢慢安静下来渐次走上修法的正轨。
别老琢磨自己是悲观主义还是乐观主义，这不重要。我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是悲观，他只是说要放下执著。放下了执著不等于变得消极、悲观，相反，正是因为放不下，对某些人、某些事、自己的某种经历太执著，才会悲观厌世。
与世无争不是做做样子，是心里真觉得这世间的五光十色没什么好。 这世界上恐怕找不到一个彻头彻尾快乐的人，轮回里任何一种生命形态都不能免于痛苦，所以才要出离。 舍弃今生的真正含义是舍弃得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐这世间八法。
不希求安逸富足、被赞美、被关注，不惧怕磨难挫折、被诋毁、被忽视。宠辱不惊，安贫乐道。自古以来谈个人修养必定提到这些，只不过佛教的修行人百般磨砺不是单纯为了追求人格的完善，也不为流芳百世，而是认识到得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐原本无实质可言，执著于此不仅没有意义，而且妨碍对实相的认知。
远离世间八法是真出世，否则把头剃了，苦行也好，闭关也好，东奔西跑做出各种让人称奇的事也好，都是在世间法里打转，都是为了增饰今生。阿底峡尊者曾说：纵然具备智慧超群、戒律清净、讲经说法、观修境界等等功德，如果没有舍弃世间八法，一切所为也只能成为现世的生计。
大圆满龙钦宁提传承上师玉科夏扎仁波切晚年住在色达附近，法王如意宝那时十几岁，还没有去石渠求学。一天，他去拜访夏扎仁波切，进门后看见仁波切的屋子大而舒适，里面摆满了三宝所依和书籍，不禁问道：“您不是夏扎瓦（舍世行者）吗？怎么还有这么多财物？”素以严肃著称的夏扎仁波切听到这个孩子大胆而直接的问题，笑了起来，说：“不愧是嘉贡宗族的后代，什么都不怕呀！孩子，‘夏扎瓦’的意思是指某人已经断除了对财富或世间的贪著，而不是指表面贫穷、内心却渴望财富的人。
什么都可以是执著。这就使出离成为一件不得不心无旁骛、精进不懈去做的事，因为事事处处、时时刻刻都是陷阱。 心里放下才是真放下。出离就是这样。不看表象，只看内心。 死亡 鲜花确实很美，但用不了多久，就会凋谢。我们的生命也是一样，今天还是青春年少，但用不了多久，无常就会不期而至。
也许是因为我身份的原因，周围认识我的人当有亲戚朋友遇到不幸、灾难之类的事，总会告诉我，希望我能给他们一些安慰和帮助，所以几乎每一天，我都会听到一些坏消息。这给我很好的机会，让我熟悉人间的苦难、世事的无常，也让我迫切感受到修行的重要。 有位弟子的邻居是一名身价很高的大企业家，平时身体看上去颇为健康。
在一个项目的庆功宴上，他只喝了两小杯就突然死在了酒席上。他本来还计划着开发下一个更大的项目。下一个项目没看到，自己却已经离开了人世。而且他刚去世，家里人就为争夺遗产打得不可开交。一个人如果用所有精力去追求世间的财富，最终的结局可能都是这样。 从出生开始，我们就在一步一步走向死亡。
生命非常脆弱，在这个世界上，任何事物都可能杀死你，而你又没有什么方法来保护自己，可能在任何时间、因任何原因而死亡。一定要把无常的道理深深印在心上，对抗“自我”的谎言。 无常是不看年龄的，就象汉族人常说的那句俗话，黄泉路上无老幼。往往就在你最意想不到的时刻，死亡突然降临，说走就走，没有半点通融，再多的牵挂也得放下。
曾经有一个女孩子来见我，当时她只有十七岁，在国外留学。她说一位同学的父亲在国际上很有名望，家中也很富裕，衣食住用都是世界上最好的。但不久前。
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