佛教传入中国以后，最初没有宗派的门户之见，后来由于翻译事业的 逐渐鼎盛，佛典的大量译成，以及佛教思想家对于佛法的分类判摄，才有宗派 的出现。因受到经济、政治、文化、民俗等影响，各个教派也不断地更新发展， 并根据中国的实际情况，建立了新兴的宗派。
中国佛教主要有性、相、台、贤、 禅、净、律、密八大宗派。 第一，法性宗：主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》 研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三论立的宗，所以又称为“三论宗”。 因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名“空宗”或“法性宗”。
其教义以真、 俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。 第二，法相宗：是由印度弥勒、无著、世亲创立的宗派。此宗主要依据有 《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等。因为是依弥勒说、无著记录整理 的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗，所以叫“瑜伽宗”。
中国唐代玄奘法师 译传此宗并糅译十师之说为《成唯识论》，故此宗又称“法相唯识宗”，简称“法 相宗”。其教义以五法三自性、八识二无我为总纲，以转识成智转依为宗旨。 第三，天台宗：是以鸠摩罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为 依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成了独特的佛教思想体系。
因为其创始人隋朝的智颉大师，住在浙江天台山，所 以叫“天台宗”。其教义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。 此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理 论，展示了中国独创的大乘思想。 第四，贤首宗：以《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的 阐发，因其创始人是7世纪末的贤首国师法藏，所以称“贤首宗”，又名“华严 宗”。
此宗以五教来判摄整个佛教，以六相、十玄、二观为它的中心思想。其法 界缘起、一切无碍的学说大大发展了印度传来的大乘思想。 第五，禅宗：禅宗的禅是“禅那”（dhyana)的简称，汉译为静虑，是静中 思虑的意思，一般叫作禅定。此法是将心专注于一法境上一心参究，以期证悟 本自心性，此为参禅，所以该宗名为“禅宗”。
禅的种类很多，有声闻禅、有菩 萨禅，有次第禅、有顿超禅。 第六，净土宗：是依《阿弥陀经》、《无量寿经》等提倡观佛、念佛以求往 生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为“净土宗”。此宗简便 易行，普能摄受广大群众，因而在中国得到特别广泛的流行。
第七，律宗：因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因道 宣住在终南山，因而又有“南山律宗”或“南山宗”之称。律宗的教理分成戒 法、戒体、戒行、戒相四科，也称“四分律宗”。戒法是释迦牟尼佛所判定的戒 律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。
该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的 法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核 心理论。 第八，密宗：密宗的教义在8世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国， 从此修习传授形成密宗。
此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理 观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶、不经传授不得任意传习及显示 于别人，因此称为“密宗”。 中国佛教虽然有宗派的区分，但是它们之间的教义、教法不但互不违背， 反而相辅相成，相互促进。
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答：听说真宗是不念佛的，提倡纯他力论，只靠信仰就可以往生。 学净土，感觉印光大师的比较正宗。至于净土真宗，当年杨仁山居士虽与日本的真宗人士有来往，但是对真宗的理论很...详情>>
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