美丽的泰姬陵闻名于世，不仅是因其建筑成就，更是因为一个美丽的爱情故事。大家 都知道，它是印度莫卧儿帝国皇帝沙•贾汉为他美丽的皇后泰姬所建造的。谁要怀疑这一 点，是要冒很大的风险的人们已经不愿接受别的说法了。 屹立在印度亚格拉近郊亚穆纳河畔的泰姬陵，华丽的壮观，气势磅薄，是世界七大建筑 奇迹之一。
长期以来，人们一直关注着这一奇迹。 泰姬陵的构思和布局是一个完美无比的整体，它充分地向人们展现了伊斯兰建筑艺术的 庄严肃穆、气势宏伟、富于哲理。那么，谁是这一宏伟壮观杰作的设计和建造者呢？目前，对 于这座建筑物的设计者和艺术风格流派问题，大致有三说。
“波斯伊斯兰说”。数十年来，《大英百科全书》的作者一直认为，泰姬陵的建造者是沙• 贾汉皇帝。主要设计者是波斯人(一说土耳其人)乌斯泰德•伊萨，由他负责全部事务，没有一 个印度人参与构思。 “欧亚文化结合说”。这一说法的代表人物是英国旧牛津学派的印度史学家史密斯。
他认 为，泰姬陵是“欧洲和亚洲天才结合的产物”。意大利人吉埃落米莫•维洛内奥和法国建筑师 奧斯汀•德•博尔多等诸多欧洲文艺复兴时代的建筑大师均参加了设计，且在艺术风格上具 有西方影响。印度穆斯林史学家莫因•乌德一丁 •艾哈迈德驳斥了这种说法，他在1904年写 的《泰姬的历史》一书，完全否认这座具有典型的伊斯兰艺术的建筑物是出自西欧文艺复兴 时代大师们的构思。
“主体艺术印度说”。持这一看法的学者中，有已故的印度著名史学家马宗达(公元1888〜 1980年)。他说，在探讨这一设计功劳归于谁时，不应忘却印度自身的因素。泰姬陵的平面图 和主要特点与苏尔王朝舍尔沙的陵墓和莫卧儿胡马雍的陵墓，在建筑上有师承关系；就建筑 材料——纯白大理石及其上面的宝石镶嵌工艺水平而言，在西印度的拉杰普特艺术中早已存 在，不能把此陵的设计和建造完全归功于波斯的影响和支持作用；由于莫卧儿时代对西方已 开放，东西方文化交流日趋扩大，西方艺术的某些因素可能会对印度建筑风格带来影响，这 也是符合历史逻辑的。
奧克教授在17世纪对印度作过5次访问，回国后写成《印度之行》(3卷)一书。但他本人 并没有看到泰姬陵何时动工，如何动工的，也没有目睹它建造完成，更何况他不会讲波斯语 和印地语。因此，他的道听途说之言，令人难以置信。另外，一些与塔维尼埃同时代的欧洲 旅行家，在他们写的游记和报告中，均未提及此陵。
第三点是，英国一些考古发掘报告书中， 亦无专门考证泰姬陵的记载，甚至连19世纪末就任印度考古总监的坎宁安勋爵也不曾访问过 泰姬陵，考虑到亚穆纳河河水的涨落，早在建陵前就已经有人修筑河堤与城墙，它们绝对不 会是沙•贾汉所建。第五点疑点是，波斯文编年史《帝王本纪》和穆斯林史学赛•穆•拉蒂 夫撰写的《历史上和记述中的亚格拉》(公元1896年)记载：“选择陵墓的遗址，原是曼•辛格 王公的一座圣殿，但现今已归属其孙子贾因•辛格的财产了。
”结合以上几点，戈德博尔得出 的结论是：沙•贾汉从来没有建造过泰姬陵，他只是在印度教王公的圣殿的基地上，拆除和 搬迁一些他不需要的东西，进行了改建。这种说法令人惊奇，也很新颖，但至今仍令人难以 接受和信服。
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