先以欲勾牵，后令入佛智 出自净空法师《地藏经讲义》 《华严经》婆须密多女，在《四十华严》叫伐苏密多女，这是译音不相同。婆须密多示现的是什么身分？我们现在社会上讲妓女的身分，他示现的是妓女身分，广度众生，凡是跟她接触的都被她度脱了。
所以你说哪一法不是佛法？哪一种身分不是菩萨？菩萨哪个行业都化身，男女老少、各行各业都有菩萨在其中、都有佛在其中，我们凡夫不认识。 末后他结论说，‘并以慈爱三昧’，在现相、在作用里面是慈爱。内里面清净无染，就像宗门里面所说的‘百花丛中过，片叶不沾身’，他心地清净平等觉；外面示现的是慈爱，这叫慈爱三昧，他以这个愿力示现女身。
底下说‘先以欲勾牵，后令入佛智’，他里头是不是有贪爱？没有，他是度这一些情执深重的众生，帮助他们成佛，帮助他们离贪嗔痴，帮助他们觉悟；他有定功，他有智慧，他有善巧方便。如果定功、智慧、方便不到这个程度要去学他，那好了，那准到地狱，这是功夫不到决定不可以学习的。
所以菩萨的四摄法，我常常劝同修们，前面三种可以学，后面这一种要看看自己的能力。后面是同事，前面是布施、爱语、利行，这没有问题，不会有什么副作用；最后这一条一定要看自己的智慧、定力才行，不可以随便学习。 （按语：这个“欲勾”当然也可包括财富、子女、长寿、官禄、健康……） 。
这个出自于鸠摩罗什大师所译的《维摩诘所说经》的“佛道品第八”。
会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：“居士！父母妻子，亲戚眷属，吏民知识，悉为是谁？奴婢僮仆，象马车乘，皆何所在？”于是维摩诘以偈答曰：“智度菩萨母 方便以为父 一切众导师 无不由是生。
。。。。。先以欲钩牵 后令入佛智。。。。。。谁闻如是法 不发菩提心 除彼不肖人 痴冥无智者”
大部分众生的身心都是被欲望所驱使的，即使是学佛的人，当还没有进入圣位的时候，也同样被欲望驱使，无非是偏向物质和精神的比例的差异。对于所有众生，佛法的指向对他们都其实是不可理解的，更加不要说被他们接受了，因此，佛法设立种种法门，和种种阶段性的目标，这些应对众生的不同类型的欲望的目标就是法华经所说的化城，有的偏向精神，有的偏向物质，虽然不是究竟的佛法，但是从此，众生可以逐渐趋向佛法，这个就是所说的“欲钩”，由此众生逐渐熏修佛法，最终有一天真实了达究竟佛法了，就会“入佛智”了。
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答：凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而而事欲鲜。 ——出自《淮南子 · 主术训》。 意思是：为人做事要谨慎，但志向要远大；智谋要圆通灵活，举止要正直...详情>>
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