中国殷商时代的鬼文化非常发达，人们相
信人死了之后会变成鬼，飞到天上，关注并保
佑他们在世的子孙。天地之间的种种自然现象
以及人的命运都是由神掌控的，鬼神可以给世
间的人带来好处，也能带来灾褐。因此商代的
巫文化非常发达。
到周朝之后，鬼文化不再像
商朝那么感性。虽然理性了许多，但人们仍然
普遍相信鬼神的存在，并继承沿袭了商朝的许
多祭祀制度，希望能从鬼神那里祈福。正是在
这样的文化背景之下，孔子提出了“敬鬼神而
远之”的说法。
孔子认为鬼神与天命一样，是存在的，但
不是一个可以追问与讨论的问题，而企图通过
祭祀从鬼神那里得到好处也是不可能的。
孔子
提出，人对于鬼神的真正敬畏与侍奉，是按照
上天赋予人的德性，尽到自己的本分与责任。
孔子说： “非其鬼而祭之，谄也。”祭祀与己
无关的别人家的鬼，是一种谄媚。有人向他请
教鬼神的问题，他以“未知生，焉知死”回避
这个问题，又说“未能事人，焉能事鬼”。
从
这些言语可以看出，孔子反对人们用功利的心
态去祭祀鬼神，认为对鬼神只要心存敬意就行
了，不要过分深究。他主张通过对鬼神的敬畏
净化自己的心灵，提高自己的德性，并将精神
集中在自己的心灵，注重内在精神生活，过好
现实生活。他在《论语》中言： “慎终追远，
民德归厚矣。
”意思是谨慎对待丧事，怀念自
己的先祖，人民的德性自然便回归淳朴了。可
见，孔子将祭祀归为社会教化的一部分。
与“敬鬼神而远之”相照应，孔子又提出
了“天地之性人为贵” “人者，天地之心也”
的看法。孔子这种“人本主义”思想对后世产
生了深远的影响。
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答：中国殷商时代的鬼文化非常发达，人们相信人死了之后会变成鬼，飞到天上，关注并 保佑他们在世的子孙。天地之间的种种自然现象以及人的命运都是由神掌控的，鬼神可以 给世...详情>>
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