《西游记》作者吴承恩（1500-1582)，字汝忠，号射阳山人，准安山阳（今江 苏准安）人。博学多才，幽默诙谐，在科场上却极不得意，中年以后才补为岁贡生， 当了一个小官，不久后他就辞官归隐，以卖文为生。吴承恩对以前取经故事进行了 自己的改造，冲淡了故事原有的宗教色彩，丰富了故事的现实内容，并将思想的时 代特征深深地印在了小说之中。
孙悟空的艺术形象，在故事结构中都占据着核心地位，通过这个神话英雄，寄 托了人们的生活理想。而且，正因为这是一部幻想性的神话小说，它比现实题材的 小说能够更充分地反映出人们内心深处的欲望。从开头美猴王出世到大闹天宫失败，共7回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象。
他天生地长，学会了高强的本领，闯 龙宫夺得如意金箍棒，又闹冥司一笔勾掉生死簿上的姓名。于是他在花果山上自在 称王，无拘无束，无法无天。这是人性摆脱一切束缚、彻底自由的状态，是神话中 才能表现出来的人对于自由的幻想。但这种自由显然不现实，龙宫夺宝，触犯了四 海龙王；阴司复生，违背了生死循环定律。
玉皇大帝本想发兵剿灭孙悟空的，听了 太白金星奏议，就招他上天做个弼马温。他一开始恪尽职守，但听说这只是个未入 流的马夫时，不由得怒火中烧，打出天宫，回花果山做了 “齐天大圣”。玉皇大帝 发兵征剿失败，只好认可他自封的尊衔，于是他又在天宫里快活。
等他察觉这只不 过是个有名无实的骗局后，便搅散蟠桃会，偷吃金丹，回到花果山。《西游记》直接的创作目的，是为了给读者以阅读的快感，而作者思想又相当 活泼，所以小说中一本正经的教训甚少，戏谑嘲弄的成分却十分浓厚。那些庄严尊 贵的神佛，在作者笔下常显得滑稽可笑。
玉皇大帝的懦弱无能、太白金星的迂腐而 故作聪明，像观音菩萨欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔脑后的救命 毫毛作抵押。就是在西天佛地，阿傩、伽叶二尊者也不肯“白手传经”，迫使唐僧用 紫金钵盂换取有字真经，而如来居然堂而皇之地为这种敲诈勒索行径作辩护，佛祖 在这里竟成了斤斤计较的生意人。
这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲文”， 不仅令人发噱，而且表现出世俗欲念无所不在、人皆难免的意识，透露着商业社会 的气息。《西游记》中的艺术形象，既以现实的人性为基础，又加上作为其原形的各种 动物的特征，再加上浪漫的想象，写得生动活泼，令人喜爱。
如孙悟空的热爱自由、 不受拘束、勇于反抗等特点，体现着人性中较高层次的追求。猪八戒的形象也颇值 得注意。他贪吃好睡、懒惰笨拙等特点，既与他错投猪胎有关，又是人性的一种表 现。自然，猪八戒也有长处，如能吃苦，在妖魔面前从不屈服等等。但他贪恋女色， 好占小便宜，对孙悟空心怀嫉妒，遇到困难常常动摇，老想着回高老庄当女婿，在 取经的路上，还攒着私房钱。
他在勇敢中带着怯懦，憨厚中带着奸猾。猪八戒的形象， 体现了人类普遍存在的欲望和弱点，但在作者笔下，这一形象不仅不可恶，而且很 有几分可爱之处。
答：吴承恩是作者，是他根据民间的一些传说写成的！详情>>
