1，天子称谓 春秋时期天子称王，这是沿用先代的习称。夏、商、西周三代天子皆称王，而不称帝。 “天子”是尊称，《曲礼》说：“君天下曰‘天子’。“王”是正式称号，“天王”则是最高称号。 王生时一律简称“王”，死后以谥号称之，如周文王，周武王。
周朝有追谥的礼规，天子，国君，大夫死后根据其平生表现追封一个谥号，“文”、“武”就是死后的谥号。关于谥号的各种含义《史记》最后一册有一附表可参看。 天子自称“余一人”或“予一人”。古字“余”与“予”相通。这是天子面对臣下及诸侯国君朝拜时的自称。
《周语》内史过在与周襄王对话中引《尚书汤誓》说：“余一人有罪，无以万夫，万夫有罪，在余一人。”《论语》上也说：“百姓有罪，在予一人。” 天子在居丧期间自称“小童”。天子蒙难之时自称“不谷”。《左传》僖公二十四年记载周襄王遭叔带之难遣使来告曰：“不谷不德，得罪母弟叔带，现避难在郑国，特来相告。
”后有评语说：“天子凶服、降名，礼也。”这是说按礼规天子蒙难之时身着凶服，自称也要降一等。 天子周王的儿子称王子，孙子称王孙。我们知道王孙满答楚子问的故事，王孙满就是周王的孙子，名叫满，故称王孙满。周王室姓姬，王孙满的姓姬名叫满。称他为王孙满，其实是对他出身的一种尊敬。
王的继承人则称太子，有时也叫世子。 2，国君称谓 天下君主为王称天子，那么各诸侯国国君该怎么称呼呢？ 诸侯国国君有两个通称，一个是“君”，所有诸侯国不论大下一律称其君主为“君”，这就是“君”的最初含义，一国之长。人们可以称齐国国君为齐君，管鲁国国君叫鲁君。
国君的第二个通称叫“公”。周朝时有爵位之分，共有五等爵位：公、候、伯、子、男。各诸侯国按爵位分为五等。公爵国国君称公，侯爵国国君称候，以此类推。但一般情况下，不论是何等爵位国君一律尊称“公”，只有在正式场合如朝觐天子，诸侯盟会等场合才严格按其爵位相称。
如齐国是候爵国，国君称齐侯，郑国为伯爵国，《左传》中常常称其为郑伯。 尽管生前有区别，然而死后一律称公。故有齐桓公，郑庄公之称。就连子爵国邾国其国君也被称为公，如邾文公等君。 国君自称为“寡人”。“寡人”是一种谦称，原意是寡德之人。
国君居丧及有难之时自称“孤”。《左传》庄公十一年宋遇水灾，鲁国派人去吊问，宋闵公自称孤，说：“孤实不敬…。。，”又例，晋平公死，诸侯欲见新君，叔向说：“孤在衰?中…。。，” 国君在天子面前自称某土守臣，天子称异姓诸侯伯舅，而管同姓诸侯叫叔父。
如周王称呼晋文公为叔父，而对齐桓公则叫伯舅。晋国与周王室同姓，都姓姬，而齐国姓姜。 国君称公，国君的儿子们则称公子，孙子被称为公孙。 公子有嫡出庶出两种，国君正夫人所生的儿子叫嫡子，妾生的儿子叫庶子。而将成为国君继承人的那个公子则叫世子。
世子有时也用于王位继承人称号，与太子混用。 3，大夫称谓 大夫在君前称名，这是惯例，即所谓“君前臣名”，如“臣某某”。但对卿大夫而言，则不常这样。大夫分上大夫、中大夫、下大夫三种。上大夫为卿，也称卿大夫。卿大夫在君前自称“臣”，往往不加自己的名，而中、下大夫在君前则要加上自己的名。
大夫们在国君面前，不管对方职位高低，一律叫对方的名，即使儿子对父亲也如此。《左传》成公十六年鄢陵之战，晋国栾?在晋君面前直呼父亲的名“书”。栾书当时是晋国的正卿（一国宰相），他的儿子仅仅是名大夫，但不可破坏“君前臣名”的礼规。 大夫在天子面前，自称陪臣，在他国国君面前自称外臣。
大夫的儿子没有特别的称呼，《白虎通》上说大夫的儿子称大子，士的儿子称冢子，《左传》中却没有实例。 大夫的儿子也有嫡子、庶子之分，但其家族的继承人一般来讲一定是嫡子。《左传》僖公二十四年记载赵衰将儿子赵盾立为嫡子之事。赵盾是庶出，且排行老四，按礼规不能作为家族掌门人，但赵盾有才干，特把他提拔到嫡子之位，且位列第一，赵盾后来便成了赵氏家族的掌门人。
4，士的称谓 士是比大夫低一级的仕人，与大夫合称为士大夫。（即现在的国家公务员。）由于士的地位较低，故自称贱私。 5，两个普遍的称呼： （1）“子”的称呼。 “子”是一种尊称，一般用于大夫之间，但此尊称在春秋初期却不常用，原因是这种称呼不是谁都能享用的，只有身居高位，德高望重者才有资格被称为子。
这样的人如晋国的执政正卿赵衰，鲁国的执政正卿季孙行父等。后来，卿大夫皆称子，渐渐地此称呼也被一般人所用，用来称呼受尊敬的学者等人，如孔子、老子、庄子。 “子”这个称谓一开始只单独称一个“子”字，有时候加上被称呼人的姓氏或排行，范子，季子等，而对已死的人，则多与其谥号连称，如孔文子等。
后来变成一个通称“夫子”，孔夫子即是此例。
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