北宋神宗的政治改革发生在熙宁二年，史称熙宁新法 1068年，王安石被破格提拔。新上台的青年皇帝宋神宗苦于国家财政空虚、窘迫，官僚政治暮气沉沉，军事力量不堪一击。很想振作一番，以巩固自己的皇位。于1069年即熙宁二年任命王安石为参知政事，实行变法，史称“熙宁新法”。
由于有宋神宗支持，“熙宁新法”得以雷厉风行地施行。可是到1074年，正忙于变法的王安石，却碰到了一件麻缠事。一个曾受王安石奖掖提拔的低级地方小官郑侠，因感激王安石对自己的知遇之恩，在王安石问及关于新法施行的见闻时，他讲了百姓苦于新法的真话，而引起王安石的不快，并把他降为监守城门的小吏。
后来，他针对当时施行新法的社会现实状况，画了一幅《流民图》呈给神宗天子，说变法存在问题。宋神宗不看不知道，一看吓一跳，无数流民“扶携塞道，羸瘠愁苦，身无完衣”。有的“身被锁械，而负瓦揭木，卖以偿官，累累不绝。”老百姓将房屋拆卖，用来偿还官府的借贷。
(富裕人家是不向官府借贷的)。也有“悍吏威逼恫吓，怒目追索”，弄得“村无人迹，炊烟断绝。”就连宋神宗这个高高在上的皇帝佬儿，也不禁为之潸然。王安石这个治国能臣，一场富国强兵的大变法，怎么会搞得民不聊生，如此凄惨呢? 《续资治通鉴》和《纲鉴易知录》都记载了这件事。
宋神宗把《流民图》“袖以入内”，“反复观看，长吁数四，寝不成寐。他想到王安石变法，对百姓剥夺也实在太重了。虽然曾经将大臣奏报中言及百姓常苦新法的事告诉王安石，可王安石却大不以为然，说什么“祁寒暑雨，民犹怨咨者，岂足顾也”。而今这《流民图》不是确实地、直观地把现实情况反映出来了吗?宋神宗度过一个不眠之夜后，下诏停止青苗、免役、方田、保甲等八项新法。
真也碰巧：“诏下，天降大雨，旱情解。” 一点也不奇怪，只要看一看王安石的变法，便知端由。他把富国强兵，定位于“理财”二字，简言之就是一个钱字。一“理”， 就把老百姓的钱“理”到了官家。最高统治者简单地提倡向钱看，于社会是有毒害作用的。首先是其下的酷吏爪牙便会怎样作为，就可不言而喻了。
在他的爪牙下，辗转求活的百姓，会有怎样的遭遇，更是不言而喻的事。 历史上的纤纬之说，不足凭信。“诏下，天降大雨，旱情解”也只是一种巧合，但事实上王安石的变法的确也到了民怨鼎沸的程度。首都汴京的瓜果，芝麻，官府都要刮下钱来，担水，提茶者，也要到衙门去交费。
“尺椽寸土，都应输资，”“鸡豚牛羊，亦须出税”。更有不可思义的是官府为了“放钱取息”，将借贷硬性摊派，“令乡户及坊郭户，借钱一千、纳一千三百”并定期追索。天子足下，尚且如此，远鄙村野，也就可知。这是一种怎样的变法?这场发生在北宋封建统治体制内的变法，其改革成色也就可想而知了。
人民的啼饥号寒、卖儿鬻女，也能“岂足顾也”了之，其变法的真正目的，就不难想象得之了。 王安石的作品如《游褒禅山记》、《读孟尝君传》，立意高远，足以显示他的风格和才气，对后世文章的影响也大。但这或许只对文学有意义，如果放在政治上，就不全是那么一回事。
你的政治主张再高，也不能不顾实际。府库再空虚，也不能全在穷老百姓身上打主意。王安石是大政治家，似对儒家传承的“平民关怀”却少理解。只要自己的政治主张得以实现，便依靠宋神宗“富国强兵”巩固皇位的想法而“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”了。至于老百姓的苦难，更是不必提起了。
如果借用现代流行的话说，这是必须付出的“改革成本”，弱势群体就更要付出成本了。其实成本的付出过多，就是亏本生意，是不能不引起临政为民者注意的。 经过王安石一番变法，北宋王朝的府库迅速充盈起来，扭转了政府“积贫积弱”的局势，国家的财富堆积如山，新增了50多座财库。
国家一时富了起来，而老百姓的情况如何呢?以王安石自豪的“摧兼并，济贫之”和青苗法看，其实是个官家垄断的高利贷。陕西有家农民向官家借陈米一石，到新粮登场时，需还小麦一石八斗七升五合，简直翻了一翻。弄得连“中户以下大抵乏食”。中等收入的人家吃饭都成了问题，更莫说平时拮据的贫民了，于是“妇子皇皇，如在汤火，呼天号泣，无复生望”。
对于那在短时间建起的50多座财库的由来，司马光一针见血地指出：“不取诸民，焉将取之?”不从民间取得，官家的殿宇里是长不出财物来的。 顾名思义，变法改革应该是越变越好，决不是越变越坏。好的变法，是通过老百姓走上富裕之路，催生出真正的富国强兵，而糟糕的则是徒有其变法的名义，成堆的社会问题不得解决，老百姓的日子，也越来越不好过。
王安石的变法，如果不是宋神宗害怕原本存在的社会的“积贫积弱”引发新的难堪，还不知何时才能停止，百姓的苦难也不知何时才是尽头。假若能够冷静思考一下，问题是不难弄明白的，一个自然经济的农耕社会，一定时期的财富数量也是一定的，不在民间就在“官家”。
如今官府充盈，而百姓却“民不聊生”，其功过是非不是洞若观火吗?但有些书籍，对“熙宁新法”都作正面肯定歌颂，以为既是变法，就当是对传统机制的否定和突破，而不论实际结果如何。对王安石其人，也只能就事论事。他是个名见经传的文学家，但绝不能将他的文学和政治搅在一起，以为文学不俗，其变法当也成功。
更不能因几篇立论甚高的道德文章而掩盖沾满斑斑血泪的历史现实。 无论他的富国强兵的主张如何高妙，但如果是建筑在民生凋敝的基础上，就值得怀疑。“以民为本”的根本问题。变法中未能解决，便会难于走出悲剧性结局。历史让王安石如此尴尬，纵有一千个肯定，也不能改史实于万一。
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北宋神宗的政治改革发生在熙宁二年，史称熙宁新法。
王安石变法
王安石变法
答：赵顼,顼xū 姓(原为古帝颛顼的省称). 宋神宗（1048年—1085年）名赵顼，又名仲针，谥号体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝，北宋第六代皇帝，...详情>>
