请大家谈谈各自对死的看法

我也不想死,但如果需要的话,我会为我爱的人和爱我的人死.

你的这个年龄总是想这样的事，说明你的心理有点疾患；我建议你去看看医生。
另外大哥告诉你，死是一种超脱，它会让你进到另外一个新世界。你怕死是认为你把死看的太可怕啦；你信仰一种宗教就会彻底解决这个问题。希望你会采纳我的答案，谢谢！

死亡是人生的最后一个秘密    所以只有自己才能领悟到

死是一种自然现象,就象日出日落,花开花落一样平常!我相信人有来生,虽然死了,还会想花一样再开的!相信我!

我的对死亡的看法是:

          1.不惧怕，就也是没什么可怕的,做事请不要先考虑生死
          2.无奈的对待,就是说真的来了,你也只能无奈，毫无办法.
          3.高兴，就是说死亡也是一种解脱吧.

人生自古谁无死,你不用怕,只要你好好活着就行

我认为有的善人死了会到天堂.恶人死了会下地狱~~!

《圣经》说的好，你生出于泥土，死在回归泥土

首选感谢我们的父母让我们能在这里谈天。

我感觉，死是一定的，太只要生活的质量好的话，死没什么的。

自然过程而已,好好活,做出贡献,知足.死不用人去等的,该来的早晚来了,死得其所,死得舒心,就够了

很简单 一岁死和100岁都是死 人人不可避免 还是活着的时候好好活着吧 

幸福的人生谁都怕死，不过活着的人无所事事，如同行尸走肉，还不如死了痛快

既然死是无法避免，那活就得活得轰轰烈烈。要自己活得有有意义，有价值。为自己的理想去奋斗、去拼搏。

个位听听我的吧！  我觉得一个人不要活得太久！！免得连累后代  `````
我不是很怕死，但是我 很怕老   因为老了就不可以吃好吃的东西拉。人也皱皱的，牙齿还会掉！好可悲哦，所以我觉得一 个人活到 60岁就算可以的了！！

每个人都有那么一个阶段，当你知道是无可避免时；一切就恢复正常了

人都有一死，谁都躲不了
把握生命的每一分钟，在有限的时间里活得有意义
死亡并不可怕，用平常心去对待，你将会活得更开心，更加地充实

呵呵,你的问题,原来我也想过,不过现在好了,因为不论你怎么想,你都无法逃避这样的结果,与其这样每天担心的过,为什么不开开心心的过呢!做件你想做的事,但最好不是坏事,不然你担心的一天来得更早.
我的做法就是,开开心心每一天,做点对社会有意义的事,这样有一天你死了,可能还会有人记得你,摒弃你消极悲观的想法吧,也许你会感觉世界更美好.
祝你早日你自己为自己编制的阴影.

死有轻于鸿毛，重于泰山

如果真有鬼，就好了，就是死了，也照样可以“活”着，还可以“转世投胎”。哎，可能是我这种心理决定这种想法吧，觉得干什么事情都没自信，同时又要求很严，只要做不好，就想再来一遍。

  想怎么死就怎么死,觉得那样好就怎么死,就是了.
  不过真要自杀是就装孙子了..................

死,每个人都有自己的看法.有时看上去死觉得很可怕,而有时你觉得死就是解脱.那样看你的人生是怎样的,你自己怎么想.

把它当作是一个愿望的实现吧,到达你的理想境界,在那里有你想要得到的东西和快乐！

    死意味着生命的终结!人活着会有很多愿望,可能这种终结会让我们的愿望无法实现.没有其他可怕的事!
    生老病死,是自然规律,如果是自然不用怕!就好像那句话"瓜熟蒂落"到时候就自然接受了!
    可是,如果你遇到了什么事,我希望你还是拿出来和大家谈谈,事情总会有解决的办法的.对于非正常死忘,谁都不会愿意接受,但是我们不能就这样认了,不能认输,请你保持一个乐观的情绪,对你会有帮助的.
...

    死意味着生命的终结!人活着会有很多愿望,可能这种终结会让我们的愿望无法实现.没有其他可怕的事!
    生老病死,是自然规律,如果是自然不用怕!就好像那句话"瓜熟蒂落"到时候就自然接受了!
    可是,如果你遇到了什么事,我希望你还是拿出来和大家谈谈,事情总会有解决的办法的.对于非正常死忘,谁都不会愿意接受,但是我们不能就这样认了,不能认输,请你保持一个乐观的情绪,对你会有帮助的.
    希望这些对你能有些帮助!祝你好运!

死是一种超生

有生就有死,无死那来生.生死不必太在易,
活是活好就行了,管它死何时来.

以前我也很怕死,但是后来我看了一个故事后就不怕了.这个故事是这样的:一个人在母亲腹中时非常高兴,到他快出生时,他很害怕.他说我现在这样多好,一个人,又舒服又有吃有喝.到了外面,我怕和别人打交道.等他出生后,他就说:哎呀,这么美好的世界,早知道我早就出来了.何必等那么久.后来他80岁了.非常害怕死,但是有一天他还是死了.在天堂,有美女,有仙境,每天象神仙一样.他说:哎呀,我要是知道人死后这么享福,我...

以前我也很怕死,但是后来我看了一个故事后就不怕了.这个故事是这样的:一个人在母亲腹中时非常高兴,到他快出生时,他很害怕.他说我现在这样多好,一个人,又舒服又有吃有喝.到了外面,我怕和别人打交道.等他出生后,他就说:哎呀,这么美好的世界,早知道我早就出来了.何必等那么久.后来他80岁了.非常害怕死,但是有一天他还是死了.在天堂,有美女,有仙境,每天象神仙一样.他说:哎呀,我要是知道人死后这么享福,我还怕什么?我早就死了.看了这个故事后,你有什么感想呢?勇敢地面对现实吧,既然谁都躲不掉,何必自寻烦恼呢?再说你怎么知道到了另外一个世界不好呢?

花谢花飞飞满天

“这是我最后的请求，你一定要照办啊。”枫说完这句话时，已气若游丝。

峰努力的点着头，将枫的手握的更紧了。

枫的面孔在峰充满了泪水的眼中渐渐的模糊、再模糊，最后化为一缕清烟，袅袅的升上天空。

峰紧紧拥在怀里的就是枫了，一块蜡染的彩缎，包裹着枫的全部。

秋天过去了，冬天也过去了。

在一个风和日丽的春天的早晨，峰出现在一个花店：“这里的花我全要了，但我...

花谢花飞飞满天

“这是我最后的请求，你一定要照办啊。”枫说完这句话时，已气若游丝。

峰努力的点着头，将枫的手握的更紧了。

枫的面孔在峰充满了泪水的眼中渐渐的模糊、再模糊，最后化为一缕清烟，袅袅的升上天空。

峰紧紧拥在怀里的就是枫了，一块蜡染的彩缎，包裹着枫的全部。

秋天过去了，冬天也过去了。

在一个风和日丽的春天的早晨，峰出现在一个花店：“这里的花我全要了，但我只要花瓣。”

一座高高的山，绿叶满枝，野花遍地。峰抱着一个大纸箱，艰难的向上走着。

山顶上，峰喘息着，面对着空谷幽云，轻轻的放下了纸箱。

打开，是满箱的花瓣，花瓣上是那个蜡染的彩缎包裹。

峰轻轻的打开包裹，轻柔的抽出彩缎，就象当年为她撩开脸上的发丝一样轻柔。

峰轻轻的摇晃着纸箱，就象在哄一个婴儿入睡。

在峰的轻摇下，枫渐渐的融入花瓣之中。

峰彻底的拆开了纸箱，眼前出现了一座香丘。

风吹来了，一片片花瓣随风起舞，不一会儿，山谷中飘起了花瓣雨，洒满了枝头、草地、花丛……

峰又看见枫了，面容依然那么清丽，舞姿依然那么轻盈，衣袂飘飘的微笑着，向枫招一招手，渐行渐远的身姿，隐入丝丝白云之中。

死是 万念俱灰

人怕死是理所当然的事  哪个人不希望自己长命百岁呢  说不怕死那是吹牛
其实有时候  特别是在比较关键的时候  那些怕死的人反而会十分英勇  变得毫无畏惧  例如为了自己喜欢的人  当然这个是最为普通的  还有为了朋友  做出牺牲  即使自己的名字不可能名垂千世  也会一往无前

有些人怕死那是因为死是一件痛苦的事  自杀时 用刀割手腕其实是件很痛苦的事  别看那只是轻轻的一划  确实需要很...

人怕死是理所当然的事  哪个人不希望自己长命百岁呢  说不怕死那是吹牛
其实有时候  特别是在比较关键的时候  那些怕死的人反而会十分英勇  变得毫无畏惧  例如为了自己喜欢的人  当然这个是最为普通的  还有为了朋友  做出牺牲  即使自己的名字不可能名垂千世  也会一往无前

有些人怕死那是因为死是一件痛苦的事  自杀时 用刀割手腕其实是件很痛苦的事  别看那只是轻轻的一划  确实需要很大的勇气  其实有时候仔细想想  死不就是那么一回事嘛  死前会有不祥的征兆  死时会觉得很痛苦  死后会有人清理你的尸体  然后就是象征意义的告别遗体  爱你的人会因为你的离开感到痛心不已  哭得死去活来  和你关系普通的人只会意思意思的掉两滴眼泪  算是留作纪念  同时还有种人也会哭得死去活来  那就是依靠你的人  没有了你  就等于他也会倒霉  没有你的帮助  他就等于一只脚踏进棺材  离死不远  运气好一点的话  可以找个新靠山  运气不好的话  没过几天就会下来陪你  所以说  死其实就是一种仪式  每个人的会经历  区别在于有些人的仪式举办的风风光光  有些人只能勉强凑合着办  其实就是待遇不同

古代有些人特别的英勇  什么十八年后又是一条好汉  什么与你来生在续前缘  说到底是心理的承受能力特别的好  其实你的小弟也可以  如果你舍得花钱的话  就带她去看看心理医生  心理医生会帮他进行心理上的帮助与辅导  也须他怕死是因为小时候受到某些创伤  治疗好以后就会没事的了

多玩，多做爱，让心累了就不怕死了。

我关于死的概念就象是一个巨大的烤土豆----并且有人来和你分享.生不带来.死也带不走任何东西的.人总是要死的,没有人会过的了这一关!怕什么呀!

想到将来要死，现在就好好活！

绝对真谛——

死亡本身并不可怕，死亡的真正痛苦来自于：临死前对死亡的恐惧和对生的留恋。

往事如烟似梦，转眼岁月匆匆，谁为谁等候，谁为谁蹉跎，到如今依然模糊在其中。

怕死是因为对生的世界还有留恋，如果你也不是畏惧由生到死的痛苦过程。假如必须马上死，就做好准备，为活着的人多考虑一下，不要留什么遗憾。

1、死是自然现象，没有什么可怕的。但若不认识到这点，就如同对没有认识清楚的怪事一样感到莫名的恐惧，实在是没有必要。
2、死与生同来，也是生命的一个过程。应如同珍惜生命一样地对待死亡————死亡后留于世界的精神。

我们都正在死着，正因为如此，我们要让自己的每一天都过得很精彩。

我本来也怕得很，但一想到不管是谁，都会殊途同归，要走到那里，心理就立即平衡了，也就不觉得怎么样了。

其实死这个字,听起来确实挺可怕的,但你真正面临死亡时,就是那么一瞬间,其实只要有正常心态,什么看来都是那么的微不足道.勇敢地面对我们的人生吧!

人生短暂，珍惜每一天。当需要你献出生命的时候，也要毫不犹豫地献出去，为祖国、为亲人

new concept english一书中有篇短文说得好：人生开始像一条河的起源，点点滴滴的泉水或冰山溶水聚成一条小溪，欢快地跳跃着向下游流去，就像人的幼年时期；河水越来越宽，流速越来越慢，流量越来越大，就像人进入青中年和老年，最终流入大海，与大海熔为一体，就像人死了，重新融入自然，作为一个生命个体，消失得无影无踪。如果你有孩子，你的孩子会延续你的生命。从哲学上讲，凡是在历史上出现的事情，终究要...

new concept english一书中有篇短文说得好：人生开始像一条河的起源，点点滴滴的泉水或冰山溶水聚成一条小溪，欢快地跳跃着向下游流去，就像人的幼年时期；河水越来越宽，流速越来越慢，流量越来越大，就像人进入青中年和老年，最终流入大海，与大海熔为一体，就像人死了，重新融入自然，作为一个生命个体，消失得无影无踪。如果你有孩子，你的孩子会延续你的生命。从哲学上讲，凡是在历史上出现的事情，终究要在历史上消失，人类也难逃这一命运。所以，我想说：生，高高兴兴；死，从从容容。活一个享受一天，哪怕这一天是痛苦的，享受痛苦与是一种快乐呀，总比虚无要好得多！

活着好好的为什么要死？反正我不敢！

如果知道生与死是必然的过程 ， 那麽 ， 生命的本身就是尊严。 因为生存和死亡 ， 是没有办法分割的； 出生时 ， 就已确定了死亡的必然来临。 因此 ， 生存并不麻烦可怜 ， 死亡也不需要觉得悲哀凄苦； 而是要看我们对生存及死亡的态度而定。 

生与死 ， 是一个广泛而深入的题目。 不同的人 ， 有不同的看法、 想法及立场。 这个主题 ， 在近叁十年来 ， 渐渐受到东、 西方人士的重视 ， 有...

如果知道生与死是必然的过程 ， 那麽 ， 生命的本身就是尊严。 因为生存和死亡 ， 是没有办法分割的； 出生时 ， 就已确定了死亡的必然来临。 因此 ， 生存并不麻烦可怜 ， 死亡也不需要觉得悲哀凄苦； 而是要看我们对生存及死亡的态度而定。 

生与死 ， 是一个广泛而深入的题目。 不同的人 ， 有不同的看法、 想法及立场。 这个主题 ， 在近叁十年来 ， 渐渐受到东、 西方人士的重视 ， 有许多的学者 ， 从哲学、 宗教、 医学等多角度的立场来探讨。 在西藏系统的佛教 ， 谈到很多关於这类的问题 ， 我大致上也看过一些 ， 不过 ， 我今天不是以西藏佛教的角度来讨论 ， 而是以中国汉传系统佛教的立场 ， 来谈谈生与死的尊严。 

我不是一个研究生死学的学者专家 ， 我只知道从佛法的观点 ， 对佛法的认识 ， 以及对生死的体验及观察 ， 来加以说明； 今天的这场演讲 ， 我将它分为八个子题。 

一、 由生命的无奈 ， 无所依赖及无所适从 ， 转变为生命的可爱、 可贵与自我肯定。 

有很多佛教徒 ， 对生命的感受是负面的 ， 认为生命是无奈的、 受罪的 ， 是一种负担 ， 这是不了解佛法的原因。 佛说： 「人身难得 ， 佛法难闻。 」 我们法身的慧命 ， 就是要如何开悟？ 如何成佛？ 开悟成佛 ， 一定要用我们这个色身 ， 才能达成修行的目的； 色身就是肉体的生命 ， 也只有在人的生命过程中 ， 才可以听到佛法、 修行佛法。 

许多人认为修行 ， 是要到佛国净土去修 ， 这种观念是错误的。 因为菩萨要成佛 ， 一定是在人间 ， 不是以其他类别的众生形态成佛。 必须先要有人的身体之后 ， 才能发心； 发菩萨心 ， 修菩萨道 ， 然后成佛。 因此 ， 人的身体是最可爱的、 可贵的； 由凡夫成为菩萨 ， 由菩萨到佛 ， 都是在人间修成的。 

二、 生命的出生与死亡， 关系密切， 不可分割。 出生之时已确定了死亡的必然来临。 生未必可喜 ， 死未必可哀 ， 生命若无尊严 ， 何喜之有？ 死亡若有尊严 ， 何可悲哀？ 

如果知道生与死是必然的过程 ， 那麽 ， 生命的本身就是尊严。 因为生存和死亡 ， 是没有办法分割的； 出生时 ， 就已确定了死亡的必然来临。 因此 ， 生存并不麻烦可怜 ， 死亡也不需要觉得悲哀凄苦； 而是要看我们对生存及死亡的态度而定。 如果生存、 生活得没有尊严 ， 那死亡有什麽好可惜的？ 生命又有什麽可喜的？ 相反的 ， 如果死亡得很有尊严 ， 那死亡又有什麽可以悲哀的呢？ 

叁、 生命的尊严 ， 是从活得有意义、 有价值、 有目标之中 ， 来体验和显示。 

人的生命 ， 就是生与死的一个阶段和一个过程。 生命的尊严 ， 可以从伦理的关系、 社会的角度、 历史的判断、 哲学的理论以及宗教的信仰等 ， 多方面来确立它的意义和目标。 然而 ， 今天我不是从以上的角度来谈 ， 而是从一个佛教徒的立场来讨论生与死的尊严。 
（一） 生命的意义 
从佛教的立场看 ， 生命它是为了受报和还愿而存在的。 过去许的愿 ， 一定要实践承诺； 过去造的业 ， 必须要受报。 因此 ， 生命是因为因果的事实而存在。 

（二） 生命的价值 
生命的价值 ， 并不是由客观的他人来评估判断、 来确立认定 ， 而是自己负起责任 ， 来完成你这一生中必须要完成的责任 ， 同时尽量运用其有限之生命 ， 作最高、 最大的奉献。 

每个人在世界上 ， 都扮演着许多不同的角色 ， 像父母、 夫妻、 儿女、 老师、 学生等。 因此 ， 我们要尽心尽力的尽自己的责任 ， 充实自己 ， 作不求回馈的奉献。 只是想如何的对他人有益 ， 用物质的、 精神的种种能力 ， 来奉献一个人、 二个人 ， 乃至於许许多多的人 ， 这就是生命的价值； 甚至於 ， 对一个自然的环境 ， 也要尽到保护的责任 ， 也作奉献 ， 这就是作自利与利人的工作 ， 也是在行菩萨道。 

（叁） 生命的目标 
这是需要有个大的方向 ， 来作为自己永 的归宿。 必须将自己的所有 ， 分享给他人 ， 回向给一切众生。 同时 ， 继续发愿 ， 愿自己能够成长与消融 ， 能够圆融与超越 ， 永无止尽地奉献。 如果建立这样的目标 ， 不论人生是长是短 ， 都是极有尊严的。 

四、 生命与死亡是一体的两面 ， 所以生存与死亡 ， 都是无限时空中的必然现象 。 

（一） 生是权利 ， 死也是权利； 生是责任 ， 死也是责任。 活着的时候 ， 接受它、 运用它； 结束的时候 ， 接受它、 欢迎它。 我常常对癌症末期的病人说： 「不要等死、 怕死 ， 多活一天、 一分、 一秒都是好的 ， 珍惜活着的生命。 」 因为生存和死亡 ， 都是无限时间之中的必然现象； 不应该死的时候不应求死 ， 必须要你死的时候 ， 贪生也没有用。 

（二） 生与死是息息相关的。 每个人从知道有生命的事实那一天开始 ， 就要有面对死亡来临的心理准备。 要知道 ， 死亡的人 ， 可能是自己 ， 也可能是亲友 ， 这样的事 ， 随时可能发生 ， 这并不是让年轻人恐惧死亡 ， 用死亡吓唬他们 ， 而是要他们从小就知道死亡这样的事实 ， 如此 ， 才能帮助我们智慧的成长。 

释迦牟尼佛在十多岁时 ， 就发现人的生命过程 ， 从生、 老、 病 ， 到死亡的事实 ， 因而促使他去修行、 去悟道 ， 使他成长、 使他得到大智慧 ， 进而拯救了全世界的人类。 

（叁） 应该珍惜生命、 尊重生命的可贵 ， 并且运用生命使自己成长 ， 奉献他人。 至於什麽时候死亡 ， 任何人都没有权利知道； 因此 ， 知道它会来临 ， 但是不必忧虑死亡的事实会在何时发生。 

在台湾 ， 我有一位在家弟子 ， 他深信命理 ， 曾请了多位相命师为他算命 ， 都说他只能活到六十九岁 ， 到了那一年 ， 他把工作辞去 ， 财产分掉 ， 等待死亡的来临。 可是第二年仍然活着 ， 於是很后悔的来问我说： 「师父啊！ 我应该要死怎麽没死呢？ 您知道什麽原因吗？ 」 我说： 「也许你作好事积了德 ， 改变了死亡的时间。 」 我又劝他说： 「不要怕死、 等死 ， 活一天 ， 就尽一天的责任及奉献 ， 不去管什麽时候会死 ， 只要运用你宝贵的生命好好活下去。 」 结果他一直活到八十六岁才去世。 

五、 生从何处来？ 死往何处去？ 

许多人从哲学上和宗教的信仰上 ， 来建立生与死的理论和观念 ， 也有人相信神通 ， 用宿命通、 天眼通 ， 看过去及未来； 这些 ， 我只能说是人的一种希望、 一种看法和一种追求 ， 但并不是可靠的。 

中国的儒家学者主张 「朝闻道夕死可矣！ 」 又云： 「生死由命」 或者是 「听天由命」 ， 也就是说 ， 生死是由命决定的 ， 但是儒家并未说明命是什麽？ 孔子曾说： 「未知生焉知死。 」 老子讲得很有道理： 「出生入死」 ， 出生一定会入死； 又云： 「人之生 ， 动之死地。 」 当人生的时候 ， 死亡这条路已经开始在动了 ， 因此 ， 老子叫我们不必担心生与死的问题 ， 只要 「尊道而贵德」 、 「夫莫之命而常自然」 ， 就是说 ， 只要有道德 ， 至於人的生死 ， 让它自然即可。 

西方的宗教 ， 不相信人是有过去世的 ， 他们说人的生命是由上帝所创造、 所赐予的 ， 死亡时 ， 也是应上帝的召唤回天国去 ， 这也很好 ， 一切由上帝支配 ， 不必担心着生与死 ， 这也算是快乐又幸运的事。 

泛神论的哲学 ， 是说生命来自於整体的神 ， 死亡又回归於整体的神。 唯物论的哲学 ， 则是生死都是物质现象 ， 生如灯燃 ， 死如灯灭。 

而佛教徒是相信人有过去世的 ， 但是 ， 生从哪里来？ 是否要借神通去知道呢？ 不需要 ， 因为过去的生命是无限的长 ， 无法去追究一生一生再上一生 ， 究竟是从哪里来？ 我们只要好好的作最大的奉献、 最好的修行 ， 其他的 ， 该怎麽样就怎麽样 ， 一切顺其自然。 

六、 佛教徒的生死观 

（一） 我们在这现世一个生死的阶段 ， 只是在无穷的、 无限的生命过程中的一个段落而已。 就像不断地在旅行 ， 今天在纽约出现 ， 明天不见了 ， 接着又到了华盛顿、 芝加哥等地 ， 每天在不同的地方 ， 出现又消失； 生命也是一样 ， 它是无始的事实 ， 死亡不等於生命的结束 ， 而是一期生命的过程告一段落 ， 另一期的生命过程正在等待着去接受。 

（二） 生命的生灭现象分为叁类： 
刹那生灭 刹那 ， 就是在极短的时间之中。 我们身体的细胞组织以及心念等 ， 都是经常在生起 ， 经常在消失； 心理及生理 ， 不断地新陈代谢 ， 不断地变动 ， 有生有死 ， 有起有灭。 
一期生灭 从人的出生到人的死亡这个过程 ， 一期或一个阶段的生与死。 
叁世生灭 无限的过去叁世 ， 无穷的未来叁世 ， 加上目前的现在叁世。 就以这一生的现阶段来说 ， 前生、 未来及现在 ， 就是叁世生命； 无限的过去未来现在； 过去的过去未来现在 ， 未来的过去未来现在 ， 现在的过去未来现在。 

这样的观念和理论 ， 能为我们带来希望及安慰 ， 也为我们带来在此生中 ， 必须继续活下去的理由。 不应当死的时候 ， 去自杀是对过去不负责任 ， 对不起这一生 ， 甚至可能扰乱对未来的前途。 

（叁） 生与死的升华现象 ， 分为叁个类别 ， 叁个段落： 
凡夫众生的分段生死 分段就是一个阶段一个阶段 ， 一个过程一个过程 ， 一生又一生； 从生到死 ， 从死到生 ， 这就是叁世生灭。 但是 ， 凡夫仅仅停留在这个阶段 ， 只有生死 ， 没有提升生命的意义和品质。 
圣者的变易生死 变易生死 ， 就是用佛法来修行、 来成长 ， 帮助自己来提升生命的品质。 因此 ， 慈悲和智慧的功德身在变 ， 不断在净化； 由菩萨的阶段或者罗汉的果位 ， 乃至到成佛的层次 ， 一级一级 ， 不断地提升 ， 这叫做变易。 
大涅盘的不生不死 前面讲的都是有生有死 ， 到了成佛的果位 ， 也就是大涅盘境界时 ， 超越肉身 ， 实证法身 ， 绝对的不生也不死 ， 并且能以种种身分 ， 普遍地出现在所有众生的生死苦海之中 ， 虽然还有生死的现象 ， 但是 ， 已经没有生死的执着、 烦恼及不安。 

七、 如何面对死亡？ 如何使得死亡能有尊严？ 

（一） 能生则必须求生 ， 非死不可则当欢喜地接受； 感恩生存 ， 也当感谢死亡。 以禅修者的立场来看 ， 死亡可以分叁个层次或叁个态度： 
随业生死 生和死 ， 自己作不了主 ， 迷迷糊糊由他生 ， 由他死； 生死茫然 ， 醉生梦死。 
自主生死 清楚地知道生与死 ， 活要好好的活 ， 死要勇敢的死； 活得快乐 ， 死得乾脆。 
超越生死－－虽然有生有死 ， 对於已经解脱、 超越生死、 大悟彻底的人来讲 ， 生不以贪为生 ， 死不以怕为死； 生与死不仅仅相同 ， 甚至根本没有这样的事。 

（二） 努力求生 ， 生存时能使自己提升生命的品质 ， 净化自己的心灵。 但不可求死 ， 也不用怕死 ， 对死亡要存有感谢的心 ， 因为死亡能使自己放下此生千万种的责任 ， 带着一生的功德 ， 迎向一个充满着希望和光明的生命旅程。 

（叁） 生死的现象 ， 犹如日出与日没。 日没时 ， 只是太阳在地平线上消失 ， 而其本身永远不会消失； 日出时 ， 只是太阳在地平线上升起 ， 而其本身永远高悬於太虚空中。 人的肉体虽然有生与死的现象 ， 然而 ， 人人本具之清净佛性 ， 永远如日中天。 因此 ， 死亡不是可怕、 可悲的 ， 不必畏惧它； 而我们的未来 ， 却是充满着希望。 

（四） 死亡来到时 ， 若能自主自知 ， 当以喜悦的心 ， 勇敢地面对死亡、 接受死亡。 对於自己一生的行为 ， 不论是善、 是恶 ， 都要感谢 ， 那是历练的经验 ， 应当无怨、 无悔、 无 、 无傲。 过去的已成过去 ， 迎向光明的未来 ， 此时最为重要。 

往生时的心态 ， 有六种因素 ， 可以决定死亡后未来的前途： 
随业 善业、 恶业 ， 哪一种较重 ， 就到哪个地方去。 
随重 受完重业的果报 ， 依次再受轻业的果报。 
随习 未作大善、 大恶 ， 但有特殊强烈的习气 ， 命终时 ， 使随习气的偏向而去投生他的处所。 
随缘 哪一种因缘先成熟 ， 距离你最近、 最亲 ， 就到哪里去。 
随念 临命终时的心念倾向 ， 决定了去处。 
随愿 当临命的心愿要怎麽样时 ， 就决定死亡后到哪里去。 
禅的修行者 ， 是要修行到随念、 随愿 ， 如果变成了随业、 随重、 随习、 随缘 ， 那是非常可怜的。 

（五） 临命终时的人 ， 如果已陷入昏迷 ， 失去自主自知的能力 ， 亲友应当以虔诚安定的心 ， 为他诵经、 持咒、 念佛菩萨圣号 ， 或者在他旁边禅修 ， 以定力和信力 ， 帮助他的神识免於茫然 ， 免於昏乱 ， 而得到安定 ， 迎向光明 ， 这样才不会使亡者下堕而能超生。 

（六） 切忌慌乱地用器械抢救 ， 不可呼天抢地的哭喊。 死亡的尊严 ， 不是让临终的人痛苦的走 ， 不论是在肉体上或精神上的痛苦 ， 对死亡的人有害无益； 重要的是 ， 让他平安、 宁静、 祥和、 温馨的离开人间。 

八、 平安的死亡 ， 即是死亡的尊严 

死亡的尊严 ， 馀下有许多的问题 ， 那就是意外事件中死亡问题； 死亡后能否移动问题； 死刑及堕胎问题； 中阴身超度问题； 脑死及植物人的问题； 遗体器官捐赠问题； 自杀问题； 癌症末期 ， 自然死亡及安乐死的问题； 生命与死亡的界定问题。 

以上的每一个问题 ， 均为一个重要的主题 ， 都可以作一场大的演讲 ， 今天因为时间有限 ， 暂时将这些问题保留着 ， 留待日后再向诸位分别解释。 不过死亡的原则不能违背平安与宁静 ， 那便是重视死亡的尊严。 

有的人活着却已经死了,有的人死了

每个人都知道，生命是有限的。永生是不可能永生的。我看，未必。通过生育后代，基因遗传给后代，算是一种形式的延续。但，这不是永生。 

2500年前，孔子做了什么？当时处于春秋战国时期，文化和文明处于毁灭的边缘，孔子实际上就是文化和文明的传承者，他不用修建豪华宫殿式的坟墓，很轻松的获得了永生。 

2000年前，另一位永生者司马迁。通过撰写《史记》，也同样获得了永生。 

他们的思想和文化...

每个人都知道，生命是有限的。永生是不可能永生的。我看，未必。通过生育后代，基因遗传给后代，算是一种形式的延续。但，这不是永生。 

2500年前，孔子做了什么？当时处于春秋战国时期，文化和文明处于毁灭的边缘，孔子实际上就是文化和文明的传承者，他不用修建豪华宫殿式的坟墓，很轻松的获得了永生。 

2000年前，另一位永生者司马迁。通过撰写《史记》，也同样获得了永生。 

他们的思想和文化，至今影响者每一个人。想不让他们永生，都是不可能的。 

不把时间浪费在思考"死了怎么办?"，抓紧时间去获得永生吧。 

想去永生，未必是难事，关键是怕没有这个意识。 

如果我在生命结束时，没有完成永生的准备工作，可以说，我的生命是失败的。这是我对生命的理解。 

我的生命的过程，应该可以说是追求永生的过程。只要能维持最基本的物质保障，我就会去追求永生。反正命就这一条，人生也就这短短100年。 

谁都怕死,但谁也逃脱不了"死"这个结局,所以活着的时候尽量使自己开心一点,多帮助别人,让别人快乐,自己也会快乐

另人害怕的不是死亡的结果,而是过程的痛苦.也曾经想过这个问题,因为有时候真的觉得活的很累.但是死~,却有太多舍不得和不甘心的东西.所以,选择还是顺其自然吧~ 

鲁迅说，人只要不害怕死亡，世界上就没有什么可怕的事情了。我从不惧怕死亡，有时候还会觉得那是一种解脱。但是人生一世的意义并不在于碌碌走过，而在于这个世界上的你爱着的和爱着你的人，对于他们来说，你是他们独一无二的宝贝，无论生者还是逝去的。你不能狭隘地活在自己的世界里，多看看你周围的世界，有很多值得你去做的事情。
P.S.我现在在资助一个西部的小孩上学，我觉得这件事很有意义！

死亡对于不同的人有不同的意义.俗话说家家有本难念的经,对于有些人来说死亡是一种解脱;而另有一些人觉得恐惧;还有一些人是根本就不在乎的,没有什么意义的.人的神经很脆弱,就那么一刹那的瞬间就可能改变人的一生.
生命真的是来之不易,所以如果不是真的活不下去的时候,还是珍惜生命里的每一秒吧.
这里祝大家拥有一个美好的生活,享受在这烦躁都市里的每一分钟:)

生.老.病.死,人生四大问题.庄子说不知生,不论死.所以先活明白了,我想那时对死会有一较好的认识.

看破红尘.死是无所谓。但是我们活着不是为自己活.说大了是为国家活.说小了是为自己的家人朋友活.从小为父母。养我们这么多年我们去死他们有什么动力能活下去。等大了为爱人。为孩子活.我们死了他们怎么办.所以死很简单。但是我们不能死

人生观的难题。我认为生死全是自然规律，要死怕又有何用。主要是看为什么而死，无数英雄不是虽死尤生吗。

死亡是自然规律。其实你可以假想一下，如果你一直不死，周围的人换了一茬又一茬，你将会多么的孤单！！即或你和你的亲人朋友都可以不死，你永远面对同样的人和事，没有变化、历史没有进步，那又是多么无趣！有一个寓言：上帝给了人、驴子、狗、猴子各30年的寿命。一天驴子、狗和猴子分别找到上帝要求把他们的寿命分别减去18年、12年、10年。后来人来要求上帝延长他的寿命，上帝就把他们的40年给了人。于是人在前30年过...

死亡是自然规律。其实你可以假想一下，如果你一直不死，周围的人换了一茬又一茬，你将会多么的孤单！！即或你和你的亲人朋友都可以不死，你永远面对同样的人和事，没有变化、历史没有进步，那又是多么无趣！有一个寓言：上帝给了人、驴子、狗、猴子各30年的寿命。一天驴子、狗和猴子分别找到上帝要求把他们的寿命分别减去18年、12年、10年。后来人来要求上帝延长他的寿命，上帝就把他们的40年给了人。于是人在前30年过者快乐、无忧无虑的生活。他享受父母的爱、享受甜蜜的爱请，拥有健康的体魄。30岁过了，他结了婚，有了孩子，于是他象一头驴一样拼命苦干。18年过去了，孩子大了，他的父母衰老不堪，他象狗一样忠诚的照顾他们和自己的家庭，但他自己的腰却越来越弯、牙齿也渐渐松动了。12年过去了，人变成了一个迟钝的老年人，经常说些被儿孙讥笑的傻话，孙子门经常象逗弄猴子一样逗他，于是在这种情况下人过完了自己最后的10年，终于可以休息了。。。

  有点悲观，但却提醒我们珍惜现在，过有质量的人生。死亡，只是一次休息，是下一次的开始。

万念俱灰

死亡是万不得矣的事。

人生最难是生死啊．所以我认为：生是另一种死，而死就是另一种生．自然界任何一种生命都只是一种形式，至于一种形式的结束和另一种形式的开始我认为是有关联的，你看呢？

活着就要有所创造、有所收获。每个人都要死的，如果每个人都不死，这地球还能放下多少人呢？

死其实也没什么?那里迟早的嘛?在那朦胧的小时候,姥姥生病,快不行啦,我就问她这个问题,她只回答说牵挂

用毛主席的话说，死有轻于鸿毛，重于泰山，看是怎么死的了