你问：“佛想得极乐是不是贪念？佛去地狱去救苦难是不是正确？”看来已经有一定见地了。就你的问题来说，末学有些不很明白。比如你说“佛想得极乐”，不知道有什莫根据。末学只看过很少的一点佛学经典，没有见过“佛想得极乐”出处。请你明示你根据什莫断定“佛想得极乐”，总不能硬要给佛们扣一顶“想得极乐”的帽子吧。
再比如你说“佛去地狱去救苦难”，末学也不知道出处。末学孤陋寡闻，只知道有典可查的跑到地狱救度鬼众的佛学大师有2个：一个是目健琏，一个是地藏。但是这二位都不是本来意义的佛，一位是神通第一的阿罗汉，另一位是放弃了佛果的大菩萨。 目健琏去地狱度鬼的事迹，有一出名为“木莲救母”的戏剧描述了大概。
其意是：目健琏的母亲尽管生了一位伟大的儿子，但是本人活着时却恶行累累，死后按其因果，堕入地狱，成为饿鬼。目健琏随释老夫子修道有成，得阿罗汉果，神通广大。看到自己母亲在地狱受苦，决心要去将母亲救出。依仗绝世神通，目健琏得以进入地狱见到母亲。但是因果律是世间世外的铁律，谁也不能违反，目健琏不能救他母亲出地狱。
不仅如此，他甚至一点点也不能改变她母亲的现状：一块美味食品只要碰到他母亲的身体就立即成为通红的铁块，一杯清凉的饮料只要一碰到他母亲的身体就成为熔化的铜汁----饿鬼的待遇就是饥饿，吃不到东西。无奈的目健琏只好去求佛祖，佛祖也没有办法。释老夫子说：佛度有缘人。
你母亲至今心无善念，与佛无缘，度不了她，也无从救她。目健琏问：如何可救可度？释老夫子说：必须她自己存一丝善心，有一点对自己恶行的悔改之意，方能救度。目健琏表示一定说服母亲生善心，省改恶从善之意。佛祖答应届时会同十方三世诸佛诸菩萨一起念佛做法，救度地狱众鬼中的可救度者，称为“盂兰盆会”。
后来，目健琏做到了，“盂兰盆会”做成了，地狱众鬼中很多得以救度了。这就是中国的“鬼节”的由来（前不久刚过了，大概是农历7月14 ，今年的公历8月18日）。 地藏菩萨地狱度鬼的事迹在中国家喻户晓，九华山是这位老哥哥的行院，那里有甚多记载。由于他发下宏愿：“众生度尽，方正菩提；地狱不空，誓不成佛”，所以中国民间奉他为冥界教主。
既然是掌管冥界，去地狱应该是方便的，他到底是否去过地狱到没有人去考究了。权力很大，却不能乱用的，依然是只有那些可以救度的鬼才能救度。那些没有善心，对自己生前罪恶不萌生悔改之意的鬼依然救度不了。所以，尽管他佛法无边，现在也还不能成佛，仍旧还在地狱宣讲善恶之道，弘扬佛法，孜孜不倦。
阿弥陀佛 传说中还有一位去过地狱救度过众鬼，就是中国人的菩萨——大慈大悲救苦救难观音菩萨。 这几位菩萨、罗汉去地狱救苦难是不是正确？以末学的低见还是不讨论为好。对错好坏本来就是众生的俗念，可是众生偏要拿自己的俗念去衡量佛菩萨的作为，怎麽能讨论出一个结果来？更何况，众生自己对好坏对错也没有定见，更没有标准。
前些日子还看见有人在网上说慈禧老太婆卖国卖得有功，而且卖得太少，如果卖出去的不仅是一个香港，而是大半个中国，现在中国就会有至少几十个和香港一样繁荣的大都会，那样中国该是多麽富强啊！呵呵呵呵，阿弥陀佛 说了这许多，算是结缘吧 。
呵呵,在枝节上搅和,未免太小家子气了. 我以为佛,尤其是大乘佛教里的佛是将自己全部舍弃了的,成为至圣的佛,他们得极乐,不是为了自己得极乐,而是为了让世人众生得极乐,名想得极乐,是为众生所想. 去地狱救苦难也要"众生度尽，方正菩提；地狱不空，誓不成佛".可见地藏王菩萨不是为了自己去成佛而去地狱,而是舍弃了自己的成佛机会,献出了自己的一切为众生而去地狱的.这也更证明了他的无私. 无私到极点,在他人看来是有私,其实是从另一方面反映出此人自己内心的想法.这叫以己之心,度他人之意.可见问问题之人心中私念过重.须勤加修行..
用金刚经的意思来说吧，佛想得极乐，不是想得极乐，是名想得极乐；佛去地狱救苦难，不是去地狱救苦难，是名地狱救苦难。语言说不请楚，自己想吧。
佛的极乐就是无欲无求，何来贪念？ 佛只度世人，地狱里的已经是因果报应了，呵呵，岂是佛能救的了的？
答：仙人五衰相现,是说明仙人要死了,如果他修行好,还会做仙人,或人,如果修得不好,可能就下去.反正都是要入轮回的.但有一点要说明,一般仙人都自己觉得自己很享福,所以...详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
