问:佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶?且既达本来罪福皆空，又何谓耶?
答:业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不达能造所造，能受所受，当体三德秘藏;而以殷重倒心，作殷重恶业，必 招殷重苦报，名为定业。
彼心既定不可挽回，大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便，令地藏大士说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能，全是佛之 功能;佛既不居，菩萨亦不居，究竟只在当人一念信受持咒之心耳;此正所谓既达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果;以罪福因果当体即空，亦复即假即中;迷则灭 与不灭俱非达本，达则灭与不灭总不碍空也。
古人云:如何是本来空?业障是。如何是业障?本来空是。透此二语，便出野狐窠臼矣。
定业
一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]
定业
(术语)定受生死苦果之定业因也。
此有善恶之二，善之定业，定受乐果，恶之定业，定受苦果。又善恶之定业，各有三种，于造善恶业之生，直感苦乐之果，为顺现受业。隔一世而感其果，为顺生受业。隔二世以上而感其果，为顺后受业。已上皆为定业中之差别，此外善恶皆有不定业之一种，业力微弱，不必感果也。
因而通为四业。[囗@又](术语)念佛四业之一。对于散业而言。坐禅入定而观佛也。往生要集下曰:‘定业谓坐禅入定观佛。’[丁福保佛学大词典]。
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