雅典国家是靠部分地改造氏族制度的机关，部分地用设置新机关来排挤掉它们，并且最后全部以真正的国家机关来取代它们而发展起来；同时受这些国家机关支配的，因而也可以被用来反对人民的。
雅典人国家的产生乃是一般国家形成的一种非常典型的例 子，因为它的形成过程非常粹，没有受到任何外来的或 内部的暴力干涉。
罗马也是在所谓王政被废除之前，以个人血缘关系为 基础的古代社会制度就已经被炸毁了，代之而起的是一个新的、以 地区划分和财产差别为基础的真正的国家制度。公共权力在这里 体现在服兵役的公民身上，它不仅被用来反对奴隶，而且被用来反 对不许服兵役和不许有武装的所谓无产者。
只是在那僭取了真正王权的最后一个勒克斯，即高傲的塔克 文被驱逐以后，在两个拥有同等职权的军事首长（执政官）代替了一个勒克斯以后，这个新制度才得到了进一步的发展，而罗马共和国的全部历史也就在这个制度的范围 内演变，这里包括，共和国的贵族与平民为了担任官职以及分享国 有土地而进行种种斗争，最后贵族溶化在大土地所有者和大货币 所有者的新阶级中，这种大土地所有者和大货币所有者逐渐吞并 了因兵役而破产的农民的一切地产，并使用奴隶来耕种由此产生 的广大庄园，把意大利弄到十室九空的地步，从而不仅给帝政而且 也给帝政的后继者德意志野蛮人打开了门户。
雅典是最纯粹、最典型的形式：在这里，国家是直接地 和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的。
在 罗马，氏族社会变成了封闭的贵族制，它的四周则是人数众多的、 站在这一贵族制之外的、没有权利只有义务的平民；平民的胜利炸 毁了旧的血族制度，并在它的废墟上面建立了国家，而氏族贵族和平民不久便完全融化在国家中了。
答：古希腊神话最初产生于民间，经过了几 百年的口头流传，然后《荷马史诗》等著作 将其记录了下来。希腊人在奥林匹斯诸神的 殿堂里塑造了 12位主神。除了众神之父宙斯 ...详情>>
答：详情>>
答：法国侵略军先于英国侵略军到达圆明园。据一个英国随军牧师的记载说：“在战争中，我们仅仅分隔过一次，可是单单在那个时候，法军就进至圆明园，真是一件奇事。还有一桩奇事...详情>>
答：丹东单鼓最早可追溯到女真人时期的萨满跳神活动，距今已有几百年的历史详情>>
问：张老师，中国的文化输出中，目前您觉得最受海外喜爱和容易接受的文化类型或艺术类型是...
答：我觉得还是大众文化容易理解，有些有太深和太复杂的内容的就需要更艰苦的传播了。所以现在还是要找容易理解的。详情>>
