阐明的观点是： 1、人人有本性，也称为佛性，这个本性本来清净无染，因迷惑而造恶业，放下~ ~，就是觉悟。善恶在一念间，只要放下--就是心地觉醒。 2、不再干坏事、恶事，因此生菩提心、善心就是与佛心相应，一念觉就是一念清净，念念觉就是念念清净，就是立地成佛。
放下屠刀，立地成佛 佛教语，谓停止作恶，立成正果。后成为一句劝人改恶从善的俗谚。如清·纪昀《阅微草堂笔记》：“夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不闻之乎？”原来，在宋代的禅宗“灯录”中，已经广泛引用这句俗谚了。
最初，《景德传灯录》卷二五谓“抛下操刀，便证阿罗汉果。”到了《续传灯录》和《五灯会元》中，改成了“飏下屠刀，立地成佛。”意义升格了。其实，“放下屠刀，立地成佛”的源头可以追溯到北凉译出的《涅??经·梵行品》：“波罗??国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。
见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。”“八戒”中的第一戒为“不杀生”。佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。放下屠刀就是不杀生，亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业，就能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。
禅宗好谈立地成佛，同慧能所传顿悟之法有关。“立地”是唐宋时的口语，犹言立刻，当下。现代也有运用于文章的，如鲁迅《准风月谈》：“古时候虽有‘放下屠刀，立地成佛’的人，但因为也有‘放下官印，立地念佛’而终于又‘放下念珠，立地做官’的人，这一种玩意儿，实在已不足以昭大信于天下。
”（李明权） 。
此身心及所知见等一切，都是如来藏中幻化而成，不实故不可贪着，即便是人们常说的常乐净土也是幻化而成，不可贪着。所谓修行是由贪着返还到如来藏的过程。 佛经主要是详细的说明 如来藏-->贪着-->现世 中的各个层次产生原理以及 现世-->戒律-->如来藏 的修行方法。 所谓放下屠刀，屠刀者，非单单指“刀”而是指代一切“有为法”，当有为法放下时，只剩下无为法，就立地成佛了。 但这里的有为、无为和道教的说法是不同的，具体你可以查佛学大词典（丁福保）。
答：详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
