1、佛教的般若有三种：实相般若、观照般若、文字般若，语言般若接近文字般若，佛经文字正是表语言和佛的思想的。 我们佛子看懂佛讲法、讲经是宿世与佛法有因缘，逐步积累而成的，理解也是逐步深入的，而你讲给别人听，他愿意听是他和你因缘好，当然也有你观机的本领和功德。 2、世人不懂，是世人不信，宿世与佛法的善根不够深厚，佛祖住世时讲法，也有人不听，也有不理解的。离岸近的总愿意上岸，远的一时没机缘度，需等他自己愿意上岸、等他善根成熟。 3、当然语言般若的应用可以随学佛功夫的增长，而增长，自己功夫增长，开启般若，对佛经会理解的更深刻，讲佛教道理的本领会提高，善巧方便的本领也会提高。佛的大智慧是无量劫积累的。
佛家的语言般若，是般若的第一层境界，是思想之花绽放的基本。只有深入佛理方能明白其中的道理。
建议看看《六祖坛经》，所谓的佛经是佛说给我们这个世界的人听的，并不是说给佛听的，不是看不懂，而是我们生生世世的爱、恨、情、仇障了双眼，语言文字没有难易之分，人人本具佛性并不是说大话，当我们发现自身中的“真如本性”的时候一切都自己会有答案。阿弥陀佛。
懂了，就成佛了。
般若者，智慧也。 语言般若，即凝结在语言中的人类智慧，也就是言语智慧也。通俗点说，就是说话的智慧，能说会道！
佛教我们四依法，其中的亿意不依语就是针对凡夫修行时把认知当做真相，当做智慧，执着于语言文字，因此按文字言语去理解道，理解般若智慧就会大错特错，开口说话，想用文字语言完整准确无误表示般若智慧也是不可能的。因此言语断道，心行处灭，开口便错，动念即乖。
答：十善业中口业为四，推而广之，造业即是错。 楞严经中，何为客尘烦恼？“以摇动者。名之为尘。以不住者。名之为客。” 动，不动之静，住，不住之净。 乘一切佛菩萨诸贤圣...详情>>
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