已上传 《德道经》，跟我们提的《道德经》的主要差别在哪里呢？ 国学大师熊春锦先生解答： 因为在汉代发生了一次文化的大变异、大动荡，实际国内一些史学家和考古学家已经发现了这个问题。 在老子的本意当中，都是先证德、后证道。要以德进道，才是正确的修身求真方向。
而发生颠倒的原因，是因为要把它教材的职能、课本的功能完全边缘化，所以才产生了编修，也就是两千五百年来就形成了我们现在认知的《道德经》。 这一改，改得非常巧妙，因为我们的智能往往是盯住目标，而不注意过程的。人们见到任何事，都想直接求取结果，而不愿意中间的付出。
所以两千五百年以来，坐而论道者多，但成道者却凤毛麟角。为什么？违背了事物的规律。颠倒篇序以后，就不知道老子在五千言的第一篇中就揭示了人类离道失德的过程，只要认真诵读一下老子德篇第一章：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
”这句话，把整个历史长河人类逐渐道德下滑，到了现在道德底线的现象，可以说揭示得一清二楚。 我们要复兴我们的民族，就是复兴文化，然而道德文化又是我们的本源，怎么样去进入道呢？抛弃德吗？连德都没有，怎么能够进入道呢？正是因为老子观察到这一点，才把德篇立在前面，一定要先修德，才有资格进道。
这也正像战国时期有一位前辈就曾经说过：只有圣人之品，才能修持圣人之法。你是一个庶人、是一个贤人，都别想真正去实践圣人之道。 我们为什么要否定这一点呢？韩非子在他的《解老》中，也同样是德篇在前、道篇在后。可见，在战国时期韩非子那个时代，还是民间的版本，流传到了民间的版本，仍然还是德篇在前、道篇在后，这是一种教育的模式。
就像必须要上小学，经过家教到小学教育，到中学教育，才到大学，不可能直接上大学，就这么简单的原理。 但是，我们学术界和社会上就争论不休，这也可能是不知道老子所说的“反也者道之动”的原理，而只求结果，不讲过程。任何事物，只把握它的结果，而不实践过程，就难以成功。
所以，我们祖先在修之身的方法论当中，留下了一句名言：“只管耕耘，莫问收获”，才能够成功。 摘自道德知音 。
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