对于真心修行的人而言，安祥是无价珍，无价宝，是世界上最值得珍惜的东西。其含义之深远，绝非我们凡夫所能全知，唯佛与佛方能究竟。兹恭录 耕云导师的一段开示，供你参考。
　　(一) 安祥是正受的体现
　　安祥是什么？安祥就是我刚才讲的正受，就是一种“如人饮水，冷暖自知”的最美好的觉受。
  这种觉受从哪里来？是从心灵的统一调和而来。
我们为什么会烦恼？为什么我们的心灵不统一？有人说“三心二意”，其实你何止三心二意？今天你是好人，明天你可能就变成了坏人；上午你是这样想的，下午却又作了相反的决定，这证明人的心灵是不统一的。有时你是圣人，有时却是魔鬼；有时光明磊落，有时却又肮脏下流。
  人何止于三心二意！简直是七上八下！像这样的人，他会有安祥吗？不可能；他会有正受吗？绝对不可能。你必须把心灵统一起来，把许多个动荡不安的我变成单一的我，这是修学不二法门的基本前提。如果不能把自己变成单一、独立的我，那你就只能有分裂的人格，而没有统一的意志，就会因为“多我”的东扯西拉、相互矛盾，让自己的心被搅得欲振乏力、脆弱黯淡，你还能成就什么呢？
　　我刚才讲“苦行（肉体的宗教），有助于心力的提升”，像勾践卧薪尝胆，是为了恐怕自己陷于好逸恶劳的惯性而堕落。
  人若是不能吃苦，不能克服惯性，就会好吃懒做，得过且过，浪费了宝贵的人生。人的惰性，就是喜欢吃好的、喝好的；喜欢容易的，不喜欢困难的；乃至喜欢不耕耘只收获，不付出只获得，工作轻、待遇高。修行人应该反其道而行，一切难的，甘之如饴；一切难题，勇敢面对，这样才能发挥心力，否则没有心力，便难有所作为。
  
　　禅的基础是建立在一种统一调和的心态上的，把你那三心二意、多重人格、内在矛盾彻底扬弃，才有安祥可言。因为有矛盾，就会有斗争；一斗争，心就不安，讲高级一点儿，就是天人交战——良心与罪恶交战。心不统一，乱七八糟，像是个战场，你怎么可能拥有安祥的心态呢？必须先把你的心统一了，使它调和了，你才会有安祥，也才能享有正受。
  
　　(二) 安祥是禅的生命
　　安祥是什么？安祥是禅的生命。不管是如来禅或是祖师禅，离开了安祥，就没有正受；没有正受，就没有法的现量；没有法的现量，就只能停留在法的比量上，也就是停留在相似法门，这绝非究竟，修行也不会成功。所以说“安祥才是禅的生命”，没有安祥的禅，是死禅，是僵尸禅；有了安祥，才有禅的活跃生命。
  是真禅？是假禅？就看能不能给予人以安祥的觉受。
　　安祥可以给吗？可以的。如果障浅而契机的话，现在就会感受到安祥。什么叫做“安祥”？听话清清楚楚，说话信口开河，不说不听，忽然停住，你会清楚地感觉到“自己的心，此刻没有妄想，没有杂念，也不昏沉，只有空空朗朗的自觉”，这就是“安祥”，传心就是传导这种安祥的心态。
  可见禅不是空泛的理论，也不是概念的游戏，它是可以睹面相呈，极为现实的。
　　(三) 安祥是定慧圆明的证量
　　安祥是什么？它是定慧圆明的证量—— 禅定的最高境界。修禅的人，往往有的偏慧，偏慧就是干慧。什么叫干慧呢？脱水香蕉，是香蕉没有错，只不过不是那个味道—— 没有水分，缺乏生命。
  只有慧，没有定，就是狂慧；如果偏定，定太深了，坐在那里入定了，十天、八天、一个月冥然枯坐，那跟木乃伊有何区别？这是“空定”。
　　大乘学者批评二乘“沉空守寂”，病在“偏离中道”。二乘是什么？就是声闻、缘觉。声闻是指阿罗汉，缘觉是指辟支佛，统称为二乘。
  二乘有什么缺点呢？阿罗汉“守寂”，如舍利弗林中晏坐，被维摩诘大士呵斥。小乘圣者，认为没有人的地方最好，不能上街哟！一到西门町，心就乱了。想想看，哪有见不得人的圣人？既见不得人，又如何能普度众生？辟支佛则病在“沉空”，一切都空了，这叫什么？这叫“恶取空见”的顽空。
  
　　“空”不是一切都没有，相反地，它是万有的素材，是创造的机势。什么叫机势？就是无限创造开拓的可能。它哪里会是死的呢？它是无限生机的当体，绝对不是死的东西。所以我们讲“定慧圆明”，一定要定慧等持、均等才对。这个等重的定慧是什么呢？就是安祥。
  尝过这个无上法味的人，才知道“唯有安祥，才是宇宙中最美好的觉受。”
　　(四) 安祥是法的现量
　　安祥是什么？安祥是法的现量。用语言表达“法”，充其量也只能是比量，用逻辑推理写出来的文章也是比量，最多只是相似，并不全等，而安祥则是全等的法——是和盘托出，摆在你面前的法的现量。
  
　　(五) 安祥是生命的源头活水
　　安祥是什么呢？安祥是生命的源头活水。看过《安祥之美》讲词的人都知道，凡是不安祥的人，他的个性就开始偏颇，心就难免扭曲，肉体自然也就失去了健康。各位不妨就亲戚朋友中回忆一下：疑心重的人，常常抱怨别人对不起他，这种人多半罹患关节炎；喜欢出锋头、想赢怕输、逞强好胜的人，多半有鼻窦炎。
  请想一想，有鼻窦炎的朋友，是不是这个样子？从小娇生惯养，长大了处处不如意，这样就会患气喘病；女人如果是位长舌妇，白带一定特别多。请注意！如果长舌妇转变为“缄默是金”时，白带也就不药而愈了。所以人有什么样的心态，就会有什么样的肉体。
　　安祥是生命的源头活水，如果你能够保持内心的安祥，你就拥有了生命的源头活水，你就会由内在之美，发露为外在的潇洒自然之美；就会愈来愈有朝气，愈来愈有亲和力，人生也就愈来愈通畅；而且很少生病，很少烦恼，很多安祥，很多喜悦，因为你拥有了生命的源头活水。
  同时安祥也是永不枯竭的幸福泉源；人要想拥有真正的幸福，就必须拥有真实的安祥；当你拥有了安祥的时候，你也便拥有了幸福。
  
——恭录自 耕云导师讲词《禅的认知与修学》
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