色界和无色界是佛教特有的名词，我们熟悉的现代西方哲学概念中没有与其完全等价的概念。因此，只能作一个概要的说明。 佛教认为，欲界、色界和无色界构成了众生的世界，称为三界。 所谓色界，（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。
色界在欲界之上，这里的众生不食人间烟火，没有女人，没有情欲，众生的繁衍是靠“化生”。共有十八个等级，称为十八天。 顺便多说一句，佛教认为众生的繁衍有四种形式，胎生、卵生、湿生和化生。众生由胎生最痛苦，卵生次之，湿生再次之，化生没有痛苦。 所谓无色界，（梵arūpa -dhātu），是只存在受、想、行、识四心，没有任何物质的有情所住的地方。
无色界没有欲界和色界的物质形态，也没有身体和空间，只是表现于心识住于禅定。这就是无色界的概念。无色界有四个等级，称为四天。 如果用我们熟悉的哲学概念来解释，佛教的欲界和色界属于西方哲学概念中的物质世界。换句话说，西方哲学概念中的物质世界在佛教看来是由欲界和色界构成的，是一个由低到高的世界，最低的当然是欲界，然后是色界。
而无色界属于西方哲学概念中的精神世界，或者是“形而上”。 需要说明的是，佛教认为，人修行到无色界，还不算圆满。因为这时候人的心还仅仅住于禅定，也就是要靠禅定才能存在。佛教认为这还不是永恒，心还是不能得到自由。所以，佛教的修行目标是涅??。
涅??的状态不属于三界中的任何一界，是在三界之外。 用西方哲学概念来理解，涅??既不是物质世界的，也不是精神世界的。物质世界和精神世界都会受到时间和空间的限制，而涅??不受时间和空间的限制，因而涅??是永恒的。 大体就是这些。 。
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
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